Последние обновления понятий

Длительность

ДЛИТЕЛЬНОСТЬ (DUREE). Длиться значит продолжать быть. Такое определение дает Спиноза. «Длительность, — пишет он, — есть неопределенная непрерывность существования» («Этика», часть II, определение 5). С ним согласен Бергсон, заявляющий, что «вселенная длится», иначе не было бы времени. «Длительность, имманентно присущая всему сущему во вселенной», должна предсуществовать, равно как и мы в ней, благодаря чему мы получаем возможность, расчленяя ее методом абстракции, говорить о времени («Творческая эволюция», глава I).

Дискуссия (Конт-Спонвиль, 2012)

ДИСКУССИЯ (DISCUSSION). Обмен противоречивыми аргументами между двумя или более собеседниками. Участие в дискуссии предполагает наличие общего образа мыслей, благодаря которому возможен спор. Тем самым дискуссия напоминает диалог; мало того, оба эти понятия часто употребляются как синонимичные. Если все же попытаться провести между ними различие, я думаю, разумно опереться на этимологию, которая в слове «дискуссия» подчеркивает идею столкновения (discutere в переводе с латыни означает «разбивать»).

Дискурсивный (Конт-Спонвиль)

ДИСКУРСИВНЫЙ (DISCURSIF). Осуществляемый посредством речи и рассуждений. Тем самым дискурсивное познание противостоит интуитивному или непосредственному познанию. Например, философия всегда дискурсивна. Это, однако, не исключает, что она может отталкиваться от интуиции или опыта, в котором нет ничего дискурсивного, и приводить к мудрости, для которой дискурсивность — пройденный этап.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 156-157.

Дискурс (Конт-Спонвиль, 2012)

ДИСКУРС (DISCOURS). Точный перевод этого слова означает «речь». Но если речь есть акт или способность, то дискурс — скорее результат того или другого. И речь, и дискурс суть актуализация языка. Но речь — это потенциальная или действенная его актуализация, тогда как дискурс — его энтелехия, как сказал бы последователь Аристотеля, иначе говоря, его творение. Дискурс — это завершенная и доведенная до совершенства речь. Вот почему мы особенно чувствительны к несовершенствам дискурса. Слова летучи. Дискурс тянет к земле.

Дионисийский (Конт-Спонвиль)

ДИОНИСИЙСКИЙ (DIONYSIAQUE). Относящийся к Дионису — богу вина и  музыки, т. е. богу пьянства. Ницше превратил Диониса (наравне с Аполлоном) в один из двух полюсов своей эстетики, являющейся и его этикой. Дионисийское искусство — это искусство чрезмерности, экстаза, нестабильности, смеси созидания и разрушения, трагизма и, добавил бы я, всего того, что пока не стало вечностью, — «удовольствие от того, что только должно произойти, от будущего, от того, что торжествует над настоящим, каким бы хорошим оно ни было» («Воля к власти», IV, 563).

Динамизм

ДИНАМИЗМ (DYNAMISME). В распространенном смысле слова динамизм — это силы, потенции (dynamis), энергии. Динамизм противостоит вялости или апатии. В философском смысле динамизм — это учение, согласно которому природа не сводится к протяженности и движению, но включает также существование некой внутренне присущей ей силы или энергии. Такого взгляда придерживается, например, Лейбниц в противовес Декарту (см., в частности, «Рассуждение о метафизике», §§ 17—18). Отметим, что в этом смысле динамизм противостоит механицизму, понимаемому в узком смысле, но не обязательно материализму.

Дилемма

ДИЛЕММА (DILEMME). В широко распространенном смысле слова — трудный выбор из двух в равной мере неудовлетворительных возможностей. В строгом смысле, принятом в логике, — разновидность альтернативы, при которой оба термина подводят к одному и тому же выводу, расцениваемому как неизбежный. У философов, пишет, например, Монтень, «всегда наготове утешительная для смертного человека дилемма: либо наша душа смертна, либо бессмертна. Если она смертна, значит, никакой кары ей не будет; если бессмертна, значит, она будет становиться все лучше и лучше» («Опыты», книга II, глава 12; см.

Диктатура (Конт-Спонвиль)

ДИКТАТУРА (DICTATURE). В широком и расплывчатом смысле, распространившемся в новейшее время, — всякая власть, основанная на силе. В узком и историческом смысле — авторитарная или военная власть, ограничивающая не только личные и групповые свободы людей, но и нормальное функционирование государства, как правило, на протяжении определенного времени и в общих интересах. От деспотизма диктатура отличается менее выраженным монархическим началом (возможна коллективная и даже демократическая диктатура), от тирании — отсутствием явного пренебрежения к интересам широких масс людей.

Дикость (Конт-Спонвиль, 2012)

ДИКОСТЬ (SAUVAGERIE). Своего рода личное или врожденное, а потому не такое страшное варварство. Хорошие дикари бывают, хороших варваров нет и быть не может. Дикость близка к природе («...в моем родимом диком краю», — писал Монтень, подразумевая, что живет в деревне). Варварство есть отрыв от цивилизации. Дикарь — это существо, еще не затронутое цивилизацией. Варвар — существо, утратившее цивилизацию. Дикость мы оставили позади себя. Варварство поджидает нас впереди.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 154.

Дизъюнкция (Конт-Спонвиль, 2012)

ДИЗЪЮНКЦИЯ (DISJONCTION). Разделение, разъединение. В логике дизъюнкцией называют высказывание, состоящее из двух или более частей, соединенных раздели-тельным союзом «или»: «р или q» — дизъюнкция. Различают эксклюзивный и инклюзивный виды дизъюнкции. Эксклюзивная дизъюнкция объединяет несовместимые высказывания: «или р, или q». Она истинна, если истинно одно, и только одно, из составляющих ее высказываний (если истинны все или несколько составляющих дизъюнкцию высказываний, такая дизъюнкция ложна). Инклюзивная дизъюнкция объединяет высказывания, которые оба могут быть истинными.

Диверсия

ДИВЕРСИЯ (DIVERSION). Способ отвлечь внимание другого человека, в частности врага или соперника, от чего-то важного. Отсюда философский смысл понятия дивертисмента (развлечения), раскрытый Монтенем. Огорчение, говорит он, тоже наш враг, и победить его можно только хитростью. Это не столько слабость, сколько стратегия; не столько попытка забыть о собственном небытии, как утверждает Паскаль, сколько законное нежелание позволять ему завладеть нашим существом. Дивертисмент — искусство умолчания и гигиеническое средство душевного здоровья.

Диалог (Конт-Спонвиль, 2012)

ДИАЛОГ (DIALOGUE). Разговор двух или больше собеседников, озабоченных поиском одной и той же истины. Таким образом, диалог — вид беседы, отмеченной стремлением к универсальному, а не единичному (в отличие от исповеди) или частному (как в дискуссии). Обычно диалог, во всяком случае со времен Сократа, принято считать одним из источников философии. Сам факт участия в поиске истины нескольких человек подразумевает наличие у них общей способности к рассуждению и недостаточность каждого отдельно взятого ума для достижения поставленной цели.

Диаллель

ДИАЛЛЕЛЬ (DIALLELE). Логическая ошибка — использование для доказательства какого-либо положения другого положения, предполагающего первое. Диаллель — научный термин, равнозначный понятию порочного круга.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 150-153.

Диалектика (Конт-Спонвиль, 2012)

ДИАЛЕКТИКА (DIALECTIQUE). Искусство диалога и противоречия, искусство контроверзы. В лучшем случае диалектика также — логика видимости, в худшем — видимость логики. Наконец, в философии Гегеля или Маркса диалектика — определенный метод размышления, основанный на единстве противоречий и их преодолении путем высшего синтеза. Слово «диалектика» пришло к нам из древнегреческого языка. Поначалу Платон называет диалектикой искусство вести диалог, отшлифованное Сократом, т. е. искусство строить беседу на вопросах и ответах (см., например, «Кратил»).

Дзен (Конт-Спонвиль)

ДЗЕН (ZEN). Разновидность буддизма, развившаяся в Японии на основе китайской системы медитации чань из направления «большой колесницы» («великого пути»). Дзен-буддизм указывает путь к просветлению (сатори) посредством сидячей беспредметной медитации (дза дзен), которая подготавливается и сопровождается определенным числом специальных упражнений (коаны (98), стрельба из лука, искусство аранжировки цветов, боевые искусства и т. д.). Цель медитации — достижение абсолютной концентрации внимания, в результате которой возникает состояние мира и внутренней пустоты.

Дефиниция (Конт-Спонвиль)

ДЕФИНИЦИЯ (DEFINITION). Всякое высказывание, объясняющее, что собой представляет та или иная вещь (Аристотель), или раскрывающее значение того или иного слова. В первом случае речь идет о реальной дефиниции, во втором — о номинальной дефиниции. Однако путь к первой лежит только через вторую. Дать дефиницию (определение) значит установить содержание понятия (часто для этого требуется указать его ближайший род и специфические отличия), тем самым сделав его ясным для понимания.

Детство

ДЕТСТВО (ENFANCE). Самый ранний возраст; годы, отделяющие рождение от подросткового периода или периода полового созревания. Возраст самой большой хрупкости (ребенок практически беззащитен против зла и несчастья) и самых больших обещаний. Вот почему так велики наши обязанности по отношению к детям (обязанность защищать, уважать и воспитывать их), и вот почему мы не имеем на них никаких прав. «Они слабы божественной слабостью», — писал Ален. Детство, не способное ни наказывать, ни вознаграждать, обладает абсолютной властью.

Детерминизм (Конт-Спонвиль)

ДЕТЕРМИНИЗМ (DETERMINISME). Учение, согласно которому все на свете определено, т. е. подчинено необходимым и достаточным условиям, которые в свою очередь являются строго определенными. В этом смысле детерминизм представляется всего лишь обобщением принципа каузальности. Существует цепочка причин, или множество таких цепочек, или их совокупность, и они охватывают все без исключения, включая себя. На эти цепочки можно воздействовать, их можно изменять, можно ими управлять, но выйти за их пределы нельзя. Это своего рода лабиринт причин или, скорее, следствий.

Деспотизм (Конт-Спонвиль, 2012)

ДЕСПОТИЗМ (DESPOTISME). Безграничная власть одного человека. Деспотизм может быть просвещенным и даже законным (этим он отличается от тирании), но при этом всегда остается несправедливым. Если бы деспот подчинялся закону, его власть утратила бы безграничность. Этим деспотизм отличается от монархии, при которой, как отмечает Монтескье, «управляет один человек, но посредством установления неизменных законов»; тогда как при деспотизме «все вне всяких законов и правил движется волей и произволом одного лица» («О духе законов», книга II, глава 1).  Деспот ставит себя выше законов (Руссо) либо не признает никаких иных законов, кроме своих собственных (Кант). Деспотизм — это абсолютная авторитарная монархия. Его основополагающим принципом служит не честь, как при конституционной монархии, и не добродетель, как при республике, а страх (там же, III, 9). Но это же определяет и предел деспотизма: он остается в силе лишь до тех пор, пока его боятся.

Депрессия (Конт-Спонвиль)

ДЕПРЕССИЯ (DEPRESSION). Утрата энергии, желания или радости, своего рода крушение conatus'a. Отличается от горя причинами возникновения, которые в основном носят психологический или болезненный характер. Депрессия — это патологическая внутренняя печаль. С несчастьями мы боремся, депрессию следует лечить. Из этого, конечно, не следует, что между тем и другим нет множества переходных состояний и взаимодействия (депрессия делает человека несчастным, горе погружает в депрессию).

Страницы