Последние обновления понятий

Академия платоновская (Подопригора, 2013)

АКАДЕМИЯ ПЛАТОНОВСКАЯ (…) — философская школа Платона, основанная им ок. 387 г. до н. э. в парке в окрестностях Афин и названная Академией по имени мифического героя Академа (…). А. п. представляла собой философское общество почитания муз, возглавляемое схолархом — лицом, выбираемым из среды представителей школы. Почти тысячелетняя история А. п. была историей борьбы античного идеализма с материализмом.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 10.

Академизм (Подопригора)

АКАДЕМИЗМ [фр. academisme, от др.-греч. … — академия] — 1) чисто теоретическое направление в науке, фундаментальная основательность в образовании; 2) оторванность науки, искусства, образования от жизненных реалий; 3) в изобразительном искусстве — направление, сложившееся в академиях художеств в XIV-XIX вв.; А. догматически следовал внешним формам классического искусства античности и Ренессанса, насаждал далекие от жизни сюжеты, условные идеализированные образы, отвлеченные нормы красоты.

Tags: 

Адонис (Подопригора, 2013)

АДОНИС [др.-греч. … от финик, адон — господь, владыка] — 1) в греческой, позднее в римской мифологии — бог плодородия, умирающей и воскресающей природы сирийско-финикийского происхождения, соответствующий вавилонскому Таммузу; сын Феникса и его дочери Алфесибей, которой обиженная богиня Афродита внушила страсть к собственному отцу; после проклятия богов Алфесибея превратилась в миртовое дерево, из которого родился А. — ребенок удивительной красоты; Афродита отдала его на воспитание царице Персефоне, но та не пожелала возвращать его, и Зевс повелел А.

Аддитивность

АДДИТИВНОСТЬ [лат. additivus — прибавляемый] — свойство величин, состоящее в том, что значение величины, соответствующее целому объекта, равно сумме значений величин, соответствующих его частям, каким бы образом ни был разбит на части объект; например, Аддитивность объема означает, что объем целого тела равен сумме объемов его частей.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 9.

Гуманизм (Конт-Спонвиль)

ГУМАНИЗМ (HUMANISME). Исторически гуманизм возник как одно из философских учений эпохи Возрождения (его деятелей, таких, как Петрарка (84), Пико де ла Мирандола (85), Эразм Роттердамский, Бюде (86), и других мы называем гуманистами). Оно основывалось на изучении древнегреческого и древнеримского культурного наследия и пришло к идее ценности индивидуального человека. В философии, однако, слово «гуманизм» употребляется в гораздо более широком значении. Быть гуманистом означает рассматривать человечество как ценность и даже как высшую ценность. Остается выяснить, является ли эта ценность абсолютом, который мы можем познавать, отличать от других, созерцать, или она относительна к нашей истории, к нашим желаниям, к тому или иному обществу или той или иной культуре...

Tags: 

Гуманизация

ГУМАНИЗАЦИЯ (HUMANISATION). Мы рождаемся мужчинами или женщинами, мы становимся людьми. Этот процесс, одинаково важный как для вида, так и для каждого отдельного индивидуума, мы и называем гуманизацией. Это человеческое становление человека, или культурное продолжение антропогенеза.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 132.

Грядущее

ГРЯДУЩЕЕ (FUTUR). Синоним будущего. В отличие от грядущего будущее обозначает скорее время как измерение, не акцентируя внимания на его содержании. Грядущее это то, что наступит. Будущее — время, которое наступит. Грядущее состоит из событий, большинство из которых нам неведомы. Будущее состоит лишь из себя самого: это голое время, разумеется, воображаемое, которое грядущее чем-то наполнит. Но тогда оно перестанет быть и будущим и грядущим, а станет настоящим, которое и является единственно реальным временем.

Группа (Конт-Спонвиль)

ГРУППА (GROUPE). Совокупность индивидуумов, находящихся во взаимодействии, в результате чего группа является чем-то большим, чем простая сумма индивидов с их поведенческими актами. Это понятие относительно и неясно по самой своей природе, и его уточнение возможно только путем показа его отличия от близких понятий. Группа это одновременно и меньше (количественно), и больше (качественно), чем толпа; можно сказать, что это ограниченная, объединенная и почти всегда иерархически структурированная толпа. В качестве примера рассмотрим футбольный матч на стадионе.

Грех (Конт-Спонвиль, 2012)

ГРЕХ (PECHE). Религиозное название вины; оскорбление, нанесенное Богу нарушением того или иного из его заветов. Если Бога нет, то нет и греха в собственном смысле слова. Остается вина, проявления которой бесчисленны и которую никто не запрещает нам именовать грехом, вкладывая в это понятие светский смысл. Тогда грех — это оскорбление человечности в себе или в других.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 132.

Грезы

ГРЕЗЫ (SONGES). Более литературное название снов или мечтаний. В грезах душа, по выражению Вольтера, вырывается на свободу и утрачивает связь с разумом. Она словно бы сходит с рельсов реальности. К счастью, грезы кончаются пробуждением. Разум возвращается к нам, а вместе с ним — и окружающий мир.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 132.

Гражданство (Конт-Спонвиль)

ГРАЖДАНСТВО (CITOYENNETE). Свойство быть гражданином, т. е. пользоваться всей совокупностью прав и исполнять все вытекающие из этого обязанности. Первейшей обязанностью гражданина является соблюдение закона (согласие быть гражданином, а не сувереном). Первейшим правом — право участия в разработке законов и складывающимся в результате соотношении сил (право быть гражданином, а не подданным). Таковы два способа быть свободным в политическом смысле слова, и других способов для этого в рамках гражданского общества не существует.

Tags: 

Гражданское общество (Конт-Спонвиль, 2012)

ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО (CITE). Совокупность индивидуумов, подчиненных одному и тому же высшему закону. Следовательно, определяющим гражданское общество понятием является власть, а не наоборот. Отсюда войны, завоевания и встречаемое ими противодействие. Вопрос всегда стоит так: кто приказывает и кто подчиняется? Кто, как говорится, творит закон, и кто обязан его исполнять. Гражданское общество — это единство вторых. Высшая власть — единство первых. Республика — образование, при котором первые и вторые тождественны.

Гражданский

ГРАЖДАНСКИЙ (CIVIL)Относящийся к гражданину и обществу, а не к природе или к государству. Отсюда выражения «гражданское состояние» (в отличие от природного состояния), «гражданское общество» (в отличие от государства, администрации или народных избранников). Гражданское измерение принадлежит к числу политических, а не политиканских измерений.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 131.

Tags: 

Гражданин (Конт-Спонвиль)

ГРАЖДАНИН (CITOGEN). Член гражданского общества в меру своей причастности к высшей власти (в противном случае он превращается в простого подданного) и до тех пор, пока исполняет его законы (в противном случае он превращается в короля). Существуют гражданские общества без демократии, но это — гражданские общества без граждан.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 131.

Гордыня

ГОРДЫНЯ (ORGUEIL). Когда-то в ранней юности я поддался уговорам одной своей приятельницы и согласился ответить на вопросы знаменитой «Анкеты Пруста». Я совершенно не помню ни одного своего ответа, кроме одного, который тогда показался мне изысканно парадоксальным.

—           Ваш главный недостаток?

—           Гордыня.

—           Ваше главное достоинство?

Гордость (Конт-Спонвиль)

ГОРДОСТЬ (FIERTE). Довольство собой (даже если речь идет о другом: «Я тобой горжусь»), которому сопутствует некоторая доля презрения к другим. Чувство законности своего превосходства или, во всяком случае, собственной значимости, якобы превосходящей средний уровень или заслуженной (перед кем?). Располагаясь где-то посредине между достоинством и гордыней, гордость все же тяготеет к последней. Это недостаток, считающий себя добродетелью, мелкость, мнящая себя величиной. Это нехватка скромности, следовательно, трезвости ума.

Гностика

ГНОСТИКА (GNOSE). Религиозное учение первых веков христианской эры, возникшее, возможно, под влиянием платонизма (или даже манихейства: этот мир есть зло, а все доброе находится вне его), проповедовавшее спасение через познание (gnosis) Бога, передаваемое посвященным в форме исконной тайной традиции. Гностицизм — эзотерическое учение, своего рода суеверное знание. Церковь считает гностицизм ересью. Многие исследователи часто расценивают гностицизм как христианство, зараженное эллинизмом.

Гносеология (Конт-Спонвиль, 2012)

ГНОСЕОЛОГИЯ (GNOSEOLOGIE). Теория познания; философия познания (gnosis). По сравнению с эпистемологией, рассматривающей не столько знание вообще, сколько отдельные науки, носит более абстрактный характер. Термин особенно ценится в форме прилагательного гносеологический — удобного в употреблении и не имеющего синонимов. В форме существительного используется ограниченно; философы чаще говорят о теории познания.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 129.

Гнев (Конт-Спонвиль, 2012)

ГНЕВ (COLERE). Преходящее состояние сильного возмущения. Гнев — не столько страсть, сколько эмоция; он охватывает нас внезапно, но так же быстро улетучивается. Чтобы успешнее бороться с гневом, разумно на какое-то время поддаться ему. Время работает на нас и против гнева. Чаше всего гнев возникает как реакция на несправедливую обиду или обиду, представляющуюся нам несправедливой. Поэтому приступ гнева может быть вполне оправданным, если он помогает бороться с несправедливостью.

Глупость

ГЛУПОСТЬ (BETISE). Недостаток ума. Понятие по самой своей природе относительное. Глупость, как и ум, познается в срав нении и имеет разные степени. Это оставляет хоть какой-то шанс дуракам (всегда найдется кто-нибудь еще глупее) и гениям (всегда найдется толика глупости, которую следует преодолеть в себе). «Как же я был глуп!» — часто восклицаем мы. Это не означает, что теперь мы полностью избавились от глупости, но подразумевает, что мы стали менее глупыми.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 128.

Страницы