Религия

РЕЛИГИЯ (лат. religio — набожность; святыня, предмет культа) — 1) мировоззрение мироощущение, поведение, культовые действия, основанные на верованиях, ритуалах, вере в чудодейственные силы, существа в виде Бога или богов, являющихся объектами поклонения; 2) учение, постулирующее существование незримой высшей силы, направляющей все явления и процессы во Вселенной.

Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 438.

 

Апостолы (СИЭ, 1961)

АПОСТОЛЫ (греч. ед. ч. apostolos, букв. - посланец) - в первые века христианства странствующие проповедники, содержавшиеся за счет религиозных общин. Некоторые апостолы были организаторами местных христианских общин, к которым они иногда обращались со своими «посланиями» по вопросам вероучения и др. В связи с этим возникла литература так называемых посланий, которые стали приписываться различным мифическим апостолам, вроде Павла, Петра и др.

Ультрамонтанство

УЛЬТРАМОНТАНСТВО (от лат. ultra montes - за горами, т. е. за Альпами, в Риме) - религиозно-политическое направление в католицизме, сторонники которого отстаивают идею неограниченной верховной власти римского папы и его право вмешиваться в светские дела любого государства. Впервые ультрамонтаны выступили на Констанцском соборе 1414-1418 годов. Активными поборниками ультрамонтанства с 16 века стали иезуиты. В 1-й половине 19 века идеи ультрамонтанства проповедовали в Западной Европе реакционные аристократические круги (например, Ж. де Местр)...

Апостолики

АПОСТОЛИКИ (лат. apostolici), братья-апостолы, апостольские братья, - христианская секта, образованная итальянским крестьянином Сегарелли в районе Пармы около 1260 года в обстановке острого народного недовольства. Апостолики резко критиковали духовенство и римскую курию, выступали также и против светских феодалов. Они требовали возвращения к апостольским временам раннего христианства (отсюда название), восстановления гражданского и имущественного равенства, якобы существовавшего в раннехристианских общинах. Жили в бедности, переходя с места на место и прося милостыню; проповедовали покаяние и близкое наступление возвещенного Иоахимом Флорским мирового переворота и «царства духа»...

Миктлан

МИКТЛАН, загробный мир, находился под землёй. Это была сумеречная область, предназначенная для всех — невзирая на социальное положение — остальных лиц. Это было место неопределённости и тайны. Его населяли души тех, кто умер от старости, от любой естественной причины или болезней, погиб в результате несчастных случаев либо обстоятельств, не относящихся к ведению богов трёх других мест упокоений.

Миктлан был обителью бога Миктлантекутли, Владыки мёртвых, и его спутницы Миктлансиуатль (Миктекасиуатль). Миктлантекутли часто изображали с черепом вместо лица или с носом, проткнутым обсидиановым ножом...

Йога (ИИ, 1979)

К санкхье тесно примыкает йога — система, получившая особую известность в связи с теми конкретными правилами психофизической тренировки, которые она рекомендовала для достижения «состояния освобождения». В раннем сочинении этой школы — «Йога-сутре»

Патанджали намечены только общие принципы системы. Позднее были разработаны принципы так называемой восьмичленной йоги; все предписываемые ею «рецепты» можно условно разделить на восемь видов. Важнейшие из них связаны с контролем над дыханием (пранаяма), различными фиксированными положениями тела (асана), сосредоточением мысли на каком-либо одном объекте (дхьяна)...

Вишнуизм (ИИ, 1979)

Первое из двух главных направлений индуизма — вишнуизм возник еще в маурнйскую эпоху, по значительное распространение получил в гуптский период. Главное божество Вишну в ранних текстах выступает под именем Нараяна. Очевидно, это было божество доарийских племен Северной Индии. Уже тексты Брахман называют его могущественным богом и ставят иногда даже выше поздневедийского «творца Вселенной» Праджапати.

Позднее Нараяна отождествляется с Вишну — одним из ведийских вариантов солнечного божества. Имя бога Вишну, судя по всему, также аборигенного происхождения. В дальнейшем этот двойственный образ упоминается уже исключительно под именем Вишну, а религиозное течение, объявляющее его верховным божеством, получает название вишнуизма...

Миманса (ИИ, 1979)

Традиционный список шести даршан всегда завершается системами миманса и веданта. Они были настолько тесно связаны, что веданту иногда называли уттара-мимансой (высшей или вторичной мимансой), а сама миманса получила наименование пурва, т. е. «первоначальная». В действительности, однако, эти системы как по своим исходным принципам, так и по общему духу доктрин весьма серьезно отличаются друг от друга. Невозможно определить, какая из двух школ зародилась ранее, несомненно лишь, что их слияние в единую традицию произошло в средневековье и было отмечено поистине подавляющим влиянием веданты...

Тонатиу-Илуикак

Души воинов, павших в сражении, и души женщин, скончавшихся во время родов, отправлялись в Тонатиу-Илуикак, небо, где живёт Солнце. Это был дом Солнца и, пожалуй, самое желанное место для успокоения после земного существования, поскольку оно считалось почётным. Попавшим туда душам даровалось право сопровождать Солнце в его дневном путешествии. Воины отправлялись в восточную область и сопровождали Солнце, всходившее на утреннем небе. Днём они устраивали шутливые сражения и исполняли военные песни.

Школа Сото Дзэн (Сото-сю)

Школа Сото Дзэн была основана монахом Догэном (1200—1253), первоначально служившим на горе Хиэй в качестве священника школы Тэндай. Неудовлетворенный учением Тэндай, Догэн отправился в Китай, где интенсивно изучал теорию и практику Сото Дзэн. Летопись утверждает, что во время своего пребывания в Китае Догэн достиг просветления. После возвращения в Японию в 1228 году Догэн основал Сото как отдельную буддийскую школу, занимаясь обучением монахов и монахинь, а также написанием нескольких трактатов о практике дзэн.

Вольтумна

Прежде чем перейти к вопросу о географии, несколько слов о самом божестве. Вольтумна, вопреки общепринятому представлению, не был богиней, несмотря на типичное для латинского языка окончание женского рода. Мы отлично знаем, что в этрусском языке такое окончание, напротив, было свойственно мужским фамилиям. На зеркале из Тускании (III век до н. э.) можно прочесть имя некоего Велтуна, который был не кем иным, как нашим Вольтумной, и который совершенно очевидно является персонажем мужского пола.

Страницы