История

Украинские националисты, оказавшиеся в эмиграции и создавшие за рубежом широкую сеть организаций и групп, понимали, что организационная раздробленность мешает активному руководству подрывной деятельностью против Советской Украины. Встал вопрос о консолидации политических сил националистов. К середине 20-х годов сложилась обстановка, при которой наиболее сильные позиции занимала не политическая, а военная организация националистов — УВО, имевшая больше возможностей для проведения враждебной деятельности на территории Советской Украины. Поэтому участники УВО высказывались за консолидацию политических, а не только военных сил украинского национализма. Аналогичные соображения возникали и у представителей империалистических государств, в чьих интересах действовали националистические элементы...

Организация украинских националистов (укр. – Організація українських націоналістів, ОУН) – украинская националистическая организация, созданная в 1929 г. в Вене путем объединения Украинской военной организации (укр. – Української військової організації, УВО) и нескольких студенческих националистических структур – Группы украинской националистической молодежи, Лиги украинских националистов, Союза украинской националистической молодежи (укр. – Групи української національної молоді, Ліги українських націоналістів, Союзу української націоналістичної молоді). Конгресс избрал руководящий орган ОУН – Провод украинских националистов (ПУН) во главе с Е. Коновальцом. Основными печатными изданиями ОУН были легальный журнал «Розбудова нацiї» и нелегальные: «Бюлетень Крайової екзекутиви ОУН на ЗУЗ», «Сурма», «Нацiоналiст», «Український нацiоналiст», «Юнак». Определенное количество легальных газет в Западной Украине находилось под сильным влиянием националистов...

Наемник, иногда всю жизнь проводивший вдали от родины, становился чем-то вроде апатрида, лишенного всех политических прав. Жизнь военная и гражданская, столь тесно связанные в классической Греции, в эллинистическую эпоху отдаляются друг от друга. Конечно, порой мы видим, как гарнизоны, части и другие войсковые соединения голосовали за предоставление почестей кому-либо и избирали должностных лиц. Однако эта деятельность не была связана с политической жизнью и, очевидно, вызывалась ностальгией по прежним институтам, которую испытывали многие из наемников.

Их социальное положение с трудом поддается определению, тем более что со временем оно значительно изменилось...

Юродство — сложный и многоликий феномен культуры Древней Руси. О юродстве большей частью писали историки церкви, хотя историко-церковные рамки для него явно узки. Юродство занимает промежуточное положение между «смеховым миром» и миром церковной культуры. Можно сказать, что без скоморохов и шутов не было бы юродивых. Связь юродства со «смеховым миром» не ограничивается «изнаночным» принципом (юродство, как будет показано, создает свой «мир навыворот»), но захватывает и зрелищную сторону дела. Но юродство невозможно и без церкви: в Евангелии оно ищет свое нравственное оправдание, берет от церкви тот дидактизм, который так для него характерен. Юродивый балансирует на грани между смешным и серьезным, олицетворяя собою трагический вариант «смехового мира». Юродство — как бы «третий мир» древнерусской культуры...

Жертвоприношение — это сложный обряд, который происходит на открытом месте и в присутствии общины, которой он касается. В рамках публичного культа оно совершается перед храмом, возле алтаря, расположенного на культовой площадке; в домашнем кругу оно происходит на фиксированном или переносном алтаре, установленном в одном из «общественных» пространств дома, атрии или перистиле; наконец, частные жертвоприношения, относящиеся к дивинации или дефикции, скорее тяготеют к местам изолированным и непосещаемым, удаленной комнате или некрополю. Жертвоприношение совершается теми, кто обладает властью в данной общине: отцом семейства в домашнем кругу, председателем (magister) в коллегии, годичными магистратами или публичными жрецами в городе. Эта власть может быть делегирована заместителям...

ЦЕЛИБАТ (лат. caelibatus - безбрачие мужчины, от caelebs - неженатый) - обязательное безбрачие католич. духовенства, возведенное в церковный закон активным проводником Клюнийской реформы папой Григорием VII (1073-1085), но практически утвердившееся с середины 13 века. Католическая церковь использовала целибат как средство сохранения церковного землевладения (земли не дробились между наследниками). На 2-м Ватиканском соборе (1962-1965) делались попытки пересмотреть вопрос о целибате (ибо требование целибата подвергается критике и со стороны верующих, и со стороны части католического духовенства), но папа Павел VI пресек обсуждение и в 1967 году подтвердил незыблемость и «святость» целибата. Однако католическая церковь, вынужденная идти навстречу требованиям времени, ввела постоянный институт дьяконов, открытый и для женатых мужчин.

В декабре оканчивались сельскохозяйственные работы, и для земледельцев наступало время недолгого отдыха и весёлых праздников. Пастухи приносили в жертву богу – покровителю стад – Фавну козлёнка и чествовали бога гуляньями и плясками. Затем целую неделю справлялись сатурналии в честь древнего земледельческого бога Сатурна. Существовала легенда, что когда-то, в далёкие времена, Сатурн правил землёй, и она была всеобщим достоянием, не было на ней ни бедных, ни богатых, ни господ, ни рабов. И теперь в память этого счастливого «золотого века» рабам на празднике сатурналий разрешалось свободно шутить с господами, пировать за их столами, и выбирать своего шуточного царя...

Устойчивость и мощь индуизма особенно проявляются в его способности инкорпорировать в себя не просто различные на родные культы и различные религиозные философии культурной элиты, но и движения религиозного протеста, прямо направленные против исключительной роли брахманов. Такие движения возникают на протяжении всей индийской истории,, начиная с эпохи создания эпоса, с эпохи «Бхагавадгиты», и представляют собой как бы «недоразвитые» религии монотеистического типа 1.

На первый план в учениях этих сект (термин «секта», как и все термины, возникшие на европейской, христианской почве, может быть применен здесь лишь за неимением лучшего) выступает не безличный Абсолют, а личный Бог (обычно Вишну или Шива) и (или) одно из его земных воплощений, принятых им для спасения человечества (это прежде всего воплощения, аватары, Вишну — Рама и Кришна)...

И вот наконец мы подходим к процессу, который продолжался сотни и даже тысячи лет, но тем не менее получил у историков и археологов название революции,— потому, вероятно, что этот период оказался сравнительно краток, если учесть, какие гигантские преобразования произошли на его протяжении. До сих пор человек, при всей его изобретательности, при всех его бесчисленных умениях, только брал у природы то, что она отдавала, брал, но не создавал. О его хозяйстве так историки и говорят: присваивающее.

Люди охотились на диких животных, собирали дикорастущие растения. Мир вокруг их жилищ был диким. Главным способом воздействия на природу было для них истребление ее представителей. Люди действительно брали, присваивали — и только...

Шестое июня 1922 г. — одна из самых страшных, роковых дат в истории страны: именно в этот день вышел декрет Совнаркома о создании Главного управления по делам литературы и издательств («Главлит»). «Забыв» о своих обещаниях на заре революции, большевистское правительство восстановило в полном объеме институт тотальной предварительной цензуры, одной из самых жесточайших, которые когда-либо знал мир. Суждено было существовать этому учреждению почти 70 лет.

Одной из главных причин его создания было оживление в книжном деле, особенно частно-кооперативном, в начале Нэпа. Опасение, что издательства выйдут из-под контроля, нарушат монолитность культуры и идеологии, и вызвало появление такого централизованного учреждения. Как уже отмечалось, в предыдущее пятилетие многие инстанции претендовали на роль контролеров печатного слова...