Политика

Мажоритарная система имеет два типа — в один (США, Великобритания) и в два тура (Франция). Для того чтобы быть избранным, надо набрать в первом туре абсолютное (мажоритарное) большинство голосов (50 % плюс один голос). Поскольку во Франции с ее многопартийной системой в отличие от двухпартийных систем США или Англии редко кому из кандидатов удается сразу получить требуемое количество голосов, французское избирательное законодательство предусматривает второй тур (обычно через одну-две недели, в воскресенье), но к участию во втором туре допускаются только два кандидата, набравших больше всего голосов. Чтобы быть избранным во втором туре, достаточно набрать относительное большинство (больше хотя бы на один голос» чем соперник). По мажоритарной системе в два тура во Франции проводятся выборы президента (с 1965 года) и депутатов Национального собрания.

Еще один принцип буржуазной демократии [наряду с принципами «народного суверенитета» и «естественного права»] — принцип разделения властей, — выдвинутый Монтескье в его знаменитом «Духе законов» и реализованный в американской Конституции 1787 года, также был воспринят конституционными актами и политическими доктринами французской революции. Так, статья 16 Декларации прав 1789 года провозглашает: «Ни одно общество, в котором не обеспечена гарантия прав и не установлено разделение властей, не имеет конституции». А Конституция 1791 года пытается дать конкретную реализацию этого принципа в государственном устройстве Франции...

Рабочая демократия не является идеологической системой. Не является она и «политической» системой, которая с помощью пропаганды может быть навязана обществу партией, отдельными политиками или группой лиц с общей идеологией. Естественная рабочая демократия представляет собой суммарный итог всех жизненных функций, определяемых разумными межличностными отношениями, возникновение и развитие которых имеет естественный и органический характер. Новым в рабочей демократии является то, что впервые за всю историю социологии она дает обоснование возможности осуществления в будущем управления обществом не на основе идеологий и условий, которые необходимо создать, а на основе изначально существующих и развивающихся естественных процессов. Рабоче-демократическая «политика» характеризуется отказом от всех форм политики и демагогии...

Картина голода, охватывающего миллионные массы трудящихся «третьего мира», была бы неполной, если специально не остановиться на вопросе о качественном различии в потреблении продовольствия в странах развитого капитализма и развивающихся странах. Это качественное различие определяется структурой питания.

Различия в уровне потребления белков между развитыми капиталистическими странами и развивающимися странами, между народами отдельных развивающихся стран, между различными группами населения внутри этих стран все чаще выдвигаются на передний план при оценке состояния продовольственной проблемы. Дело в том, что население развивающихся стран более всего страдает от нехватки белков, то есть от так называемого белкового голода...

ГОСУДАРСТВО - важнейший социальный институт, обладающий верховной властью на территории всей страны, монополией на применение насилия и выступающий в качестве универсального субъекта управления общественными делами. Представления о государстве начинают складываться в процессе формирования русской государственности и отражают основные этапы ее развития. Рассуждая в основном о русском государстве, средневековые авторы поднимались на достаточно высокий уровень теоретического обобщения. В период Средневековья преобладает идея сильного централизованного независимого государства, достигающей своего апогея в концепции «Москва - Третий Рим» и воззрениях царей Ивана Грозного и Алексея Михайловича. В низовой, народной политической культуре государство зачастую воспринималось как источник насилия и эксплуатации (еретические движения, крестьянские восстания)...

ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ (от греч. oikoumene Вселенная, обитаемый мир) - движение за объединение христианских конфессий. Экуменическое движение является отражением кризиса отдельных христианских объединений и направлений, следствием секуляризации общественной жизни, интеграционных процессов в обществе. Мероприятия, проводимые руководящими органами экуменического движения, представляют собой одну из попыток преодолеть кризис религии. Экуменическое движение проявляется на нескольких уровнях. Прежде всего это движение за объединение христианских церквей, которое координирует Всемирный совет церквей (ВСЦ). Оно поддерживается большинством протестантских и православных конфессий, армянской апостольской и другими церквами...

«Холодная война». Отношения между двумя военно-политическими блоками приняли форму конфронтации, проявлявшейся в виде гонки вооружений и участия в локальных конфликтах. Но эта конфронтация не переросла в открытую войну между блоками, за что и получила название «холодная война». «Холодная война» (1946–1991) — это глобальное острое военно-политическое, экономическое и идеологическое противоборство двух систем — капиталистической и социалистической. Причинами «холодной войны» стали стремление СССР и США укрепиться в своих зонах влияния и расширить их, идеологическое противостояние коммунизма и демократии, монополия США на ядерное оружие в 1945–1949 гг. и дальнейшая гонка вооружений, экономическое соперничество социалистической и капиталистической систем...

ХИНДУ МАХА САБХА, ХМС (Великое собрание индусов) — политическая партия религиозно-шовинистического толка, созданная в 1915 году в священном для индусов городе Хардваре в результате слияния уже существовавших (с 1907 года) коммуналистских организаций Аллахабада, Пенджаба и Бенгалии. В течение трех последующих лет штаб-квартира всеиндийской (Акхиль Бхарат) ХМС оставалась в Хардваре, а в 1918 году была перенесена в Дели, где и остается до сих пор. В первые годы своего существования ХМС выступала с позиций «возрождения индусов», но позднее это положение оказывается вписанным в жестко коммуналистский, антимусульманский контекст...

Идея глобального человеческого общества прослеживается, начиная с дискуссий эпохи Просвещения о перспективах человечества как целого. Понятие «глобализация» можно вывести и из концепций XIX века: из идей К. Маркса о тенденции капитализма к расширению и Э. Дюркгейма о географическом распространении разделения труда. Однако первая словарная статья, посвященная глобализации в современном смысле этого термина, появилась в 1961 году и только в 1980-е годы термин стал регулярно использоваться в экономике [Kilminster, 1998, р. 93].

Важным предшественником тезиса о глобализации в социологии был миросистемный анализ Иммануила Валлерстайна [Wallerstein, 1974-1989]. Валлерстайн полагал, что экономическая система капитализма действует на транснациональном уровне...

Проще всего возразить тем, что каждое слово имеет какую-то свою сферу распространения, его смысл способен объять собою лишь немногое из того, что окружает человека — для всего же остального есть какие-то другие слова с иным значением. Вот так и здесь категории свободы и демократии служат для обозначения лишь каких-то одних специфических измерений социального устройства, другие обозначаются иными понятиями. Но это не так, свобода и рабство, тирания и демократия насквозь пронизывают друг друга. Больше того, если бы не существовало противоположного полюса обозначаемых этим кругом идей социальных явлений, ни одна из них вообще не имела бы внятного определения...