История

[Будущих декабристов] привлекало сначала масонство которое при Имп. Александре получило новый размах. Оно группировало в 1820 г. 32 ложи с 1600 членами, из которых 800 в Петербурге, и насчитывало в своих рядах членов царствующих домов, представителей самых блестящих русских фамилий (13 Голицыных, 12 Нарышкиных, 9 князей Долгоруких, столько же Гагариных, гр. Толстых) министров, военачальников (Кутузов и Бенигсен), несколько архиепископов (Филарет, Митрополит Московский) и очень много учёных, писателей и артистов. Одним словом, вся светская и интеллектуальная элита страны. Имп. Павел I, в бытность его Наследником, тоже поддерживал очень тесные отношения с масонством...

Новая организация, основанная декабристами, — Союз Благоденствия— просуществовала три года: с 1818 по 1821 г. Эти годы были временем нараставшего революционного подъема как в России, так и в Западной Европе. Процесс формирования двух лагерей в русском обществе развивался с возрастающей интенсивностью. Именно эта особенность стимулировала развитие и рост Союза Благоденствия и являлась своеобразием той обстановки, в которой он возник.

В указанные годы несомненен дальнейший рост крестьянских волнений против крепостного права, к ним присоединяются выступления крепостных рабочих и солдат. Некоторые проявления этой борьбы приобрели характер резких вспышек, сильно испугавших правительство Александра I...

Сумели ли интеллектуалы сохранить еще одно равновесие — равновесие веры и разума? С ним в XIII веке связана судьба аристотелизма. Пусть Аристотель не исчерпывался схоластической рациональностью, которая питалась также из иных, чем Стагирит, источников; именно вокруг него разыгрывалась эта партия.

Аристотель XIII века отличался от Аристотеля XII века. Прежде всего потому, что появилось более полное представление о его трудах. В XII веке его знали в первую очередь как логика, но благодаря стараниям нового поколения переводчиков к нему прибавился Аристотель — физик, моралист (в Никомаховой этике) и метафизик. За переводами последовали толкования. Он приходит уже откомментированным великими арабскими философами, прежде всего Авиценной и Аверроэсом. Арабы довели некоторые его положения до крайностей и удалили его, насколько это было возможно, от христианства...

Не менее трудными были противоречия духа схоластики, которые также были чреваты кризисами.

Этот дух был рациональным, но, основываясь на античной мысли, не всегда умел от нее отойти, перенести проблемы из уже не существующего исторического контекста в контекст актуальный. Даже Фома Аквинский нередко остается пленником Аристотеля. Все же было некое противоречие в том, что для разъяснения христианства, для его приспособления к нуждам времени прибегали к учениям, предшествующим самому христианству.

Примеров тому можно привести сколько угодно. Возьмем всего лишь три из них.

Как мы пытались показать выше, для университетских мэтров с того момента, как сами они стали тружениками, не было ничего важнее проблемы труда...

Порождением войны двадцатого века стала революция, в частности русская революция 1917 года (в результате которой появился Советский Союз, на завершающем этапе тридцатилетия мировых войн превратившийся в сверхдержаву), а в более общем смысле революция как общемировая константа в истории двадцатого столетия. Сама по себе война не обязательно приводит к кризису, распаду и революции в воюющих государствах. В действительности до 1914 года наблюдалась как раз противоположная практика, во всяком случае в отношении прочных режимов, не испытывавших проблем с легитимностью власти. Наполеон I горько жаловался, что австрийский император мог благополучно властвовать, проиграв сотню сражений...

«Наполас» (Napolas; Nationalpolitische Erziehungsanstalten (нем.)) – созданные в апреле 1933 года [в Третьем рейхе] учебные заведения для подготовки нацистской элиты. В «наполас» обучались подростки в возрасте 10–18 лет; формально «наполас» подчинялись министерству образования, однако старший преподавательский состав представляли члены СА и СС. По сути «наполас» являлись кадровым резервом нацистской партии и вооруженных сил (...).

Иэясу запустил механизм политической системы, известной современным историкам как система бакухан. Термин бакухан соединяет в себе термины баку- фу и хан, означает «владение даймё» и определяет формы правления, экономики и общества, ключевые для жизни периода Эдо. Непосредственные преемники Иэясу Хидэтада и Иэмицу (второго и третьего сёгунов Токугава) в дальнейшем усовершенствовали систему бакухан, которая должна была сохранить власть Токугава над Японией.

Сёгунат Токугава использовал несколько методов для консолидации своей политической власти и подавления возможных вызовов своей власти со стороны даймё и императорского двора. Чтобы контролировать местных правителей, Иэясу переместил потенциально враждебных даймё в стратегически невыгодные места...

Период с середины XVI века до середины XVII века историки называют христианским столетием в Японии. С одной стороны, потому что это было время наибольшего распространения этой религии в Японии, а с другой — потому что христианство имело в японском обществе реальное значение. Сложно определить количество христиан. В своих отчетах западные миссионеры обычно стремились преувеличить их число. Более того, смена вероисповедания целых регионов вслед за своим господином, особенно на Кюсю, не позволяет предполагать глубокого проникновения в новую веру...

ЛИГА НАЦИЙ - международная организация, имевшая своей целью, по определению ее Устава, «развитие сотрудничества между народами и гарантию их мира и безопасности», а на деле с первых же дней своего существования превратившаяся в послушное орудие политики империалистических держав, в первую очередь - Великобритании и Франции. Существовала между 1-й и 2-й мировыми войнами. Еще в годы 1-й мировой войны проекты создания международной организации по обеспечению мира выдвигались различными буржуазно-пацифистскими организациями в Великобритании, США, Франции и других странах. Обещание создать Лигу Наций вошло также в «четырнадцать пунктов» президента США В. Вильсона...

ТАБЕЛЬ О РАНГАХ - закон в России 18 - 1-й половины 19 века, определявший порядок прохождения службы чиновниками; издан 24 января 1722 года правительством Петра I. По Табели о рангах все должности были разбиты на 3 ряда: сухопутные и морские воинские, штатские и придворные, в каждом из которых было 14 рангов, или классов. Высшими (1-й класс) в них были соответственно должности генерал-фельдмаршала, генерал-адмирала и канцлера, низшими (14-й класс) - фендрика, мичмана и коллежского регистратора. Каждая «статская» должность была приравнена к офицерскому рангу, так как военная служба ценилась и оплачивалась выше. Издание Табели о рангах содействовало бюрократизации государственного аппарата и явилось важным моментом в оформлении абсолютизма в России...