Мифология

ЛИЛА (игра, представление, развлечение, притворство). 1) Термин, означающий деяния бога, производимые им по собственной воле, легко, «играючи». Чаще всего речь идет о таких играх на земле — с людьми и для людей: проказы Кришны, подвиги Рамы. На юге тамильское слово «тирувилеиядаль» (священная игра), соответствующее лиле, означает различные деяния Шивы, запечатленные в средневековом памятнике «Тирувилеиядальпуранам» («Пурана о священных играх Шивы»). 2) Мистериальная народная драма Северной Индии, возникшая в XVI веке в связи с религиозным движением бхакти.

НАРАЯНА - возможно, аборигенное по происхождению божество, в ведизме отождествляемое с богом-творцом, Брахмой-Праджапати. Владыка аскетов и учитель йоги, Нараяна некогда был связан с человеческим жертвоприношением и погребальным обрядом; издревле именуется Бхагаваном — «Владыкой», «Подателем благ». Согласно брахманской концепции 4 вьюх, первыми двумя манифестациями Нараяны выступают Васудэва-Кришна и Санкаршана-Баларама, — свидетельство синкретизма его мифологии.

ЛАКШМИ - богиня богатства и процветания, супруга (шакти) бога Вишну, сопровождающая его повсюду, в том числе в различных его аватарах (Рукмини как супруга Кришны, Сита как супруга Рамы). Имеется несколько легенд о ее происхождении: она родилась из Молочного океана во время его пахтания богами и асурами; была дочерью святого мудреца древности Бхригу; явилась как одна из трансцендентных форм праматери бы бытия Майи; возникла как третья часть женской сущности, порожденной слиянным теджасом Брахмы, Вишну и Шивы.

ЮГА (буквально ярмо, упряжка для скота) — в мифологической хронологии понятие, которое обозначает самую мелкую единицу исчисления времени, основанную на представлении о божественном, в противоположность человеческого времени. 4 юги образуют махаюгу и обозначаются терминами для игры в кости (крита, трета, двапара и кали), что соответствует костям в 4, 3, 2 и 1 очко. Теми же цифрами обозначается сравнительную длительность юг: каждая последующая укорачивается на ¼ по сравнению с предыдущей. Укорачивание, ускорение времени свидетельствует об ухудшении дхармического состояния вселенной.

ИНДРА - главное божество пантеона «Ригведы», бог — громовержец и змееборец, возглавляющий богов (дэва) в их противостоянии асурам. Гимны воспевают его подвиги, из них главный — победа над чудовищным драконом Вритрой, грозившим поглотить вселенную; убиение Вритры мыслится как космогонический акт. Индра побеждает также трехглавого змея Вишварупу, Валу (демона пещеры, в которой заключают похищенных коров демоны пани), Шушну, демона засухи, и многих других асуров и дасов (мифологизированных вождей племен аборигенов, воевавших с арийскими пришельцами в эпоху «Ригведы»). Победы Индры над Вритрой, поглотившим воды, и Вишварупой...

ВИШНУ - в «Ригведе» второстепенное солярное божество, младший соратник Индры в битвах с демонами. Тем не менее основному ригведийскому деянию Вишну — его «трем шагам», охватывающим три сферы мироздания — землю, небо и промежуточное пространство, — свойствен космогонический характер (см. Тривикрама). В брахманах, где начинается его возвышение, Вишну отождествляется с жертвой в ее космогоническом аспекте. В эпосе и пуранах Вишну — верховное полифункциональное божество, которому принадлежит роль спасителя людей в бедствии и охранителя мироздания, — функция, свойственная исключительно ему в тримурти, пуранической триаде богов сложившегося индуизма. Космологический аспект образа Вишну связан с восприятием его как Нараяны в мировых изначальных водах; во время периодической гибели вселенной в водах потопа Вишну возлежит на космическом змее Шеше...

ВАДЖРА - в ведийской и индуистской мифологии — оружие (дубина, палица, «перун») громовержца Индры в его борьбе с асурами. Ваджра описывается обычно как бронзовая («аяса»), но иногда называется и золотой или сближается со «скалой», «камнем».

Согласно эпическому мифу, божественный ремесленник Тваштар изготовил ваджру для Индры из костей мудреца Дадхичи. Ваджра могла представляться в Ведах в виде диска («чакра»; отсюда, по-видимому, мифологическая связь с солнцем), но также описывалась как четырехугольная или многогранная; иконография, стабильно представляющая ваджру в виде симметричного двустороннего скипетра, считается поздней, но удивляет своей близостью к изображениям «перунов» греческого Зевса...

ГАНЕША (Ганапати) — Властитель группы божеств, ганы, один из наиболее любимых и почитаемых богов, старший сын Шивы и Парвати. Изображается в виде маленькой фигуры с короткими руками и ногами, толстым животом и головой слона. Рождение Ганеши излагается в мифах по-разному. Известна, например, история о том, как Парвати из грязи и благовоний слепила человека и, омыв его в водах Ганги, поставила перед входом в свои покои. Когда появился Шива, новый страж преградил ему путь, и Шива тут же в гневе отрубил ему голову.

БАЛАРАМА, Баладэва — в эпико-пуранической традиции — старший брат Кришны Васудэвы, популярный образ кришнаизма, в котором он иногда рассматривается в числе аватар Вишну. Различие во внешности между Кришной, «Черным» и светлокожим Баларамой мифологически объясняется их происхождением соответственно от черного и белого волоса Вишну. Подобно Кришне, Баларама был удален из родительского дома, где братьям угрожала смертельная опасность от захватившего царский престол их родственника Кансы, и получил воспитание в чужой семье (его родителями называют пастушескую чету — Нанду и Рохини)...

АГНИ (Огонь) — бог огня. В «Ригведе» — второе по числу упоминаний божество, культ которого сохраняет черты, восходящие к индоиранскому периоду; в гимнах его образ еще не отграничивается отчетливо от священного огня, который он олицетворяет и который занимает центральное место в ведийском ритуале наряду с Сомой, с которым Агни чаще всего ассоциируется в Ведах. В гимнах Агни прославляется как Пожиратель жертвы (Хуташана), возносящий ее к богам, жрец богов, посредник между ними и людьми.