Мифология

АВСЕНЬ (Баусень, Таусень, Усень, Говсень, Овсень, Овсей), в дохристианской Руси языческое божество, связанное с Новым годом, со сменой времен года, с началом весеннего солнечного цикла и возрастания плодородия, воплощал в себе начало года – прибытка (урожая).

Имя этого божества упоминалось еще в начале XX века в песнях-колядках, или овсеневых песнях, распеваемых во время праздника на стыке старого и нового года, по церковному календарю в день Василия Великого (Васильев вечер, 1/14 янв.). Во время пения овсеневых песен поющие обыкновенно бросали зерна разного хлеба и овса, которые затем собирали и хранили до весеннего посева. В Малороссии в этот вечер комнату уставляли снопами...

ОМЕТЕОТЛЬ («Бог двойственности» ). Ометеотль правит на самом верхнем небе, в Омейокане, на 13-м небе и в «месте дуальности». Это первичная созидательная сила. Он объединяет в себе как мужское (Ометекутли), так и женское начала (Омесиуатль), и носит имена Тонакатекутли и Тонакасиуатль, супружеской четы, известной как «Господин и Госпожа нашей жизни». Ометекутли и Омесиуатль являются небесной парой, которая отправляет души людей на Землю, где те рождаются. Поэтому они связаны с Ошомоко и Сипактональ, престарелыми, божественными прародителями человеческой расы.

КЕЦАЛЬКОАТЛЬ (Quetzalcóatl), на языке нахуатль имя бога ацтеков, обычно изображавшегося в виде пернатой змеи (…). Кецалькоатль был богом самопожертвования, покровителем искусства и ремесел, давшим людям земледелие и календарь. Считался также богом ветра и богом утренней звезды. Его культ проявляется в Теотихуакане в классический период, а впоследствии во многих других городах Мексики. Он был важной фигурой раннего пантеона тольтеков (отождествлялся с местным правителем), его изображения появляются на территории майя после тольтекского вторжения в Чичен-Ицу.

ТЕСКАТЛИПОКА («Дымящееся зеркало»). Бог правителей, воинов и колдунов, Тескатлипока вездесущ и невидим. Это воплощение перемен, результата раздоров и конфликтов. Всемогущий бог судьбы и карательного правосудия, он часто превращается в Ицтлаколиуки-Ишкимилли. Это бог-творец, но также и разрушитель, податель богатства и причина несчастья. Его связывают с землёй, и его духом-двойником является ягуар. У него много разных имён, и одно из них — Тепейоллотль («Сердце горы»), его воплощение в образе ягуара.

ШИПЕ-ТОТЕК («Наш господин ободранный»). Как и Мишкоатль, Шипе-Тотек являлся Красным Тескатлипокой. Это был покровитель золотых дел кузнецов и божество земледельческого обновления, связанного с весной и появлением новых всходов. Жрецы и воины, выказывая ему дань уважения, носили около 20 дней кожу принесённого в жертву человека. Данный акт символизировал обновление, сбрасывание старой кожи и облачение в новую. Шипе-Тотек являлся покровителем жертвоприношений, проводимых в форме гладиаторских боёв.

В своих песнях греки без конца могли рассказывать о богах и о приключениях могучих божьих детей, которых они называли героями. В этих рассказах, по-гречески мифах, можно узнать много чужих вавилонских и египетских сказаний. У многих героев есть признаки солнечного божества или подробности их приключений напоминают борьбу бога солнца с его врагами. Но у греков чудесные приключения богов перенесены на землю и связаны с определенными местами.

ЧАЛЬЧИУТЛИКУЭ («Она в юбке из нефрита»). Эта водяная богиня рек, озёр, ручьёв и заводей воплощала живительные свойства воды и приходилась родственницей Тлалоку, великому богу дождя. Они вдвоём управляли погодой. Выступая в роли богини воды, она ассоциировалась с плодородием и актом творения. В силу этого она была богиней деторождения и играла важную роль в ацтекских ритуалах и церемониях, связанных с рождением ребёнка. Также Чальчиутликуэ могла вызывать к жизни разрушительные силы воды, что она и сделала: ведь предыдущий мир погиб в результате великого потопа.

МЕДЕЯ — в греческой мифологии дочь царя Колхиды, наделенная даром волшебства. Полюбив Ясона, она помогла ему овладеть золотым руном. Она усыпила дракона, охранявшего руно, затем бежала с Ясоном и аргонавтами. Прибыв в Коринф, Ясон задумал жениться на дочери царя. Из мести Медея погубила ее и детей, рожденных от Ясона, и уехала в Афины. Миф о Медее стал одним из излюбленных сюжетов живописи, скульптуры, драматургии. Образ Медеи, созданный Еврипидом, стал исходным для всех драм (Сенека, Корнель и др.).

Майя — в греческой мифологии нимфа гор, старшая из семи плеяд — дочерей Атланта и Плейоны. Имя это означает «кормилица», указывая на присущие ей функции вскармливания и воспитания. В гроте Аркадской горы Киллена Майя сошлась с Зевсом, от которого родила Гермеса. Вместе с сестрами-плеядами была превращена в одноименное созвездие. От этого имени происходит название месяца мая в римском календаре.

Грейдина Н.Л., Мельничук А.А. Античность от А до Я. Словарь-справочник. М., 2007.

ИЦАМНА. Судя по имени этого божества («Дом игуаны»), оно перешло в мифологию майя из более древних эпох, когда поклонялись тотемным животным. С тех пор сохранился символ этого божества — кайман или игуана.

В более позднее время эти животные стали символами четырех опор мироздания: головы рептилий, соединяясь внизу головами, составляли землю, а их поднятые вверх тела и соединенные в виде купола хвосты — небосвод. По другой версии, Ицамна — это олицетворение мироздания: земля — это голова, а небо — тело божества.