Мифология

Умай (Ымай, Май-эне, Убай-эне и т.п.) - имя общетюркского божества, известного с эпохи древних тюрков. Богиня Умай олицетворяла порождающее женское начало, ее роль покровительницы детей до сегодняшних дней сохранена у народов Саяно-Алтая, Казахстана и Средней Азии (шорцев, кумандинцев, телеутов, хакасов, казахов, киргизов, узбеков). В текстах, обрядах, символике сохранилась тесная связь Умай с образом птицы. С божеством соотносятся особо почитаемые птицы (возможно, орел, лебедь, кукушка, журавль-стерх), а также обобщенный образ мифической птицы. Нередко в сакральных текстах Умай называется "птица-мать":

Ваал (или Бааль) — одно из главных языческих божеств мужского пола, которому поклонялись ханаанеяне и финикяне. Поклонение Ваалу (как и Астарте) сопровождалось распутными оргиями и человеческими жертвоприношениями. Согласно Писанию, еврейский народ уже со времен Моисея (родился около 1570 года  до Р. X.) периодически отпадал от истинного Бога и соблазнялся поклонением Ваалу. Библия полна гневных осуждений пророков в адрес служителей Ваала (см. знаменитый поединок пророка Илии и жрецов Ваала — III Царств, 18).

ЭКАДАНТА (Однобивневый) — эпитет Ганеши. Согласно одному из мифов, бивень отсек топором Парашурама, когда Ганеша помешал ему проникнуть к спящему Шиве на Кайласу. По другой версии, бивень отсек Шива, когда Ганеша не позволил ему войти в покой Парвати. Иногда говорят, что Ганеша, борясь с демоном Гаджамукхой, сам вырвал свой бивень и запустил его во врага. Считается, что он сделал это, чтобы записать им «Махабхарату». Историческая интерпретация темы одного бивня подчеркивает его параллель с простым плугом и тем связывает образ Ганеши с древними земледельческими культами. Относительно того, какой бивень был Ганешей утерян, в его иконографии определенности нет.

ПАШУПАТИ (Владыка животных) — один из эпитетов Рудры, а позже Шивы, отражающий глубокие исторические корни в происхождении данного божества, имеющего, по-видимому, связь с еще доарийским культом бога — покровителя охоты и скотоводства. Это качество Пашупати запечатлено, в частности, в одном из атрибутов Шивы — лани, которую он держит в одной из рук (иногда она сопутствует ему). Шива в образе Пашупати представляется главным божеством для секты пашупата. В философском смысле Пашупати рассматривается и как «Владыка душ», т. е. всего одушевленного (см. Шайва-сиддханта). В некоторых шиваитских мифах подчиненность всех других богов Шиве подчеркивается через признание ими себя «пашу» («животными») в отношении к нему.

ВЕЙОВИС — в римской мифологии бог подземного мира, противопоставлялся светлому небесному богу Юпитеру (в переводе с лат. яз. ve — «отрицание», Iovis — «Юпитер») или Дионису. Иногда интерпретировался как Юпитер подземного царства. В роще, предназначавшейся для убежища, Ромул основал храм Вейовиса. Статуя Вейовиса в храме изображала вооруженного стрелами юношу с козой у ног. Широкого распространения культ не имел, был вытеснен культом Диспатера. Отождествлялся с Аполлоном.

АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ, по древнерусским поверьям,  «всем камням камень, всем камням отец». Он упал с неба, на нем выбиты письмена с законами языческого бога Сварога. В «Голубиной книге», объясняющей происхождение мира, рассказывается, что под Алатырькамнем берут начало источники, несущие всему миру пропитание и исцеление, т. е. живая вода. Под тем камнем сокрыта вся сила земли Русской, и той силе нет конца. На Алатырь-камне сидит красна девица Заря и пробуждает мир от ночного сна...

ПРОМЕТЕЙ — в греческой мифологии сын титана Иапета, двоюродный брат Зевса. Мать Прометея — Океанида Климена; братья — Менетий, Атлант, Эпиметей. Среди детей Прометея Девкалион (сын Прометея и Пандоры). Имя Прометей в переводе — «мыслящий прежде», «предвидящий». Прометей вылепил первых людей из земли и воды, создал их смотрящими в небо (по подобию бога). Научить людей жить обществом Прометей не смог, так как не был в состоянии войти во владение Зевса, обладавшего этим умением. Но совершенствовать род людей Зевс не желал, а решил его уничтожить и насадить новый — он послал потоп...

Сатир — в греческой мифологии демон плодородия, составлявший вместе с силенами свиту Диониса. Он покрыт шерстью, длинноволос, бородат, с копытами (лошадиными и козлиными), лошадиным хвостом, ушами, рожками; торс и голова — человеческие. Он задирист, влюбчив, нагл, забияка, преследует нимф и менад, любит вино. Символ его неиссякаемого плодородия — фаллос. С течением времени его изображали в более антропоморфном виде, с сохранением от животного облика лошадиного хвоста. Известен миф о Сатире, состязавшемся с Аполлоном. Отождествлялся с Силеном.

Иламатекутли (Сиуакоатль, Ситлаликуэ, Киластли; «Старая владычица»). Иламатекутли, богиня земли, смерти и Млечного Пути, носит юбку со свешивающимися раковинами, так называемую «звёздную юбку», и её изображают с обнажённым оскалом зубов. Её культ отправляли в храме, называвшемся Тлиллан («тьма»). Ей посвящался праздник Тититль, во время которого в жертву приносили олицетворявшую её рабыню.

АМРИТА (буквально не-мертвое, сравните греческое «амброзия» со сходным значением) — в архаической мифологии индоариев — напиток, которым боги подкрепляют силы, поддерживают свое существование. В мифической космологии «сосуд с амритой» помещается в верхней сфере мироздания, над колесом Солнца-Времени-Года. Архаические календарные обряды предусматривали «восхождение» их участников к символам амриты на вершине ритуального столба. Миф о похищении амриты Гарудой («Махабхарата» I. 23—30) образует явную параллель мифу о похищении сомы орлом: сома и мадху (мед) часто выступают как мифологические эквиваленты амриты...