Мифология

ЭДИП. В «Одиссее» Гомера Эдип — сын фиванского царя Лая, по ошибке женившийся на собственной матери, которая покончила с собой, когда узнала правду о своем муже, в то время как Эдип продолжал править Фивами (см. Иокаста). В «Илиаде» еще сказано, что Эдипа случайно убили в бою, и он был похоронен с воинскими почестями. Заметим, что Гомер не упоминает ни о каком оракуле. Источником для более поздней версии легенды об Эдипе, связанной с образом царя-изгнанника, несущего бремя своей вины, является несомненно утерянная эпическая поэма «Фиваида». Оракул Аполлона предупреждает Лая, что он будет убит от руки своего сына, рожденного Иокастой. Лай пытаясь избежать своей участи, повелел бросить младенца Эдипа на горе Кифероне со связанными ножками; но там младенца подбирает коринфский пастух и относит своему царю Полибу...

ТАУРТ, богиня — покровительница женщин и детей. Священное животное Таурт — гиппопотам. Изображалась в виде стоящей беременной самки гиппопотама с женскими руками и грудью и львиными задними лапами (иногда и головой львицы). Таурт больше всего почиталась в Фивах, но сё почитание было широко распространено во всём Египте. Таурт часто называли — «великая», изображали непременно с иероглифом «са», означающим «защита». Таурт помогала при родах, лечила от бесплодия.

ЛЕТО (Leto). Богиня, которая, как правило, почиталась в связи со своими детьми — Аполлоном и Артемидой, хотя и имела ряд храмов, посвященных непосредственно ей. В мифологии она была одной из титанов, дочерью Коя и Фебы. Стала возлюбленной Зевса и родила богов-близнецов Аполлона и Артемиду. Жертвоприношение Лето жителями аттического дема Эрхия совершалось на четвертый день месяца Таргелиона.

Адкинс Л., Адкинс Р. Древняя Греция. Энциклопедический справочник. М., 2008, с. 355.

ТЛАЛОК (бог дождя и молнии). Тлалок, бог с выпученными глазами и крупными, как у ягуара, зубами, обитает в горных пещерах. Он податель питания и вместе со своей супругой Чальчиутликуэ правит Тлалоке, многочисленными духами гор и могущественных природных явлений. Самые ранние свидетельства о существовании его культа в центрально-мексиканском регионе датируются первым веком до нашей эры. В Теотиуакане его изображают с кукурузой, водой и молнией. У ацтеков он приобрёл такое значение, что на горе Тлалок для него было построено специальное святилище. Также у него было святилище на вершине Великого храма Теночтитлана, который он делил вместе с Уицилопочтли...

ТЛАЛОК. Из-за того, что вода и дождь являлись для мешиков основными регуляторами и необходимыми элементами, наиболее важными в ацтекской культуре были божества воды. Тлалок, бог дождя и покровитель земледельцев, являлся одним из древнейших и самых значительных богов Месоамерики. Его изображают в кодексах с выпученными глазами и усами, из которых торчат вниз ягуарьи клыки. В одной руке он держит нефритовый топор, символизирующий змееподобный изгиб удара молнии; в другой, иногда, — сосуд, из которого льёт воду. В «Бурбонском кодексе» тело Тлалока появляется из водной струи, несущей людей, что демонстрирует разрушительную и порождающую силу воды...

СОКАР, [в египетской мифологии] бог плодородия и покровитель мёртвых, появляется из царства мёртвых. Центр его культа — Мемфис. Изображался в виде сокола, нередко — сидящим па холме около некрополя. Считался ба (душой) и сах (мумией) Осириса. Праздник Сокара в поздний период связывали с поворотом солнца к весне.

Словарь египетской мифологии. Сост. Швец Н.Н. М., 2008.

ЧАК - БОГ ДОЖДЯ У МАЙЯ. Чак был богом дождя. Он изображается в иероглифах майя в книгах, в скульптурах и на раскрашенных фресках в виде бога с длинным носом. Его глаза в форме буквы «Т» подразумевают слезы и – в символической форме – дождь. Важное место, которое он занимал в пантеоне майя, можно вывести из того факта, что символ, означающий имя Чак, в трех сохранившихся кодексах майя встречается 218 раз. Чак был великодушным божеством и считался другом человека. Крестьянин майя всегда взывал к нему, когда занимался севом.

СВЯТОГОР. Этот русский былинный богатырь был великаном и обладал сверхъестественной силой. В былинах рассказывается, что его тяжести не выдерживает "мать - сыра земля", но сам он не может превозмочь тяги земной, заключенной в суме; пытаясь поднять суму, он уходит ногами в землю. Святогор воплощает в себе первобытную природную силу, которая не находит своего применения и потому обречена на гибель. Илья и Святогор примеряют гроб, встреченный ими в пути, тот оказывается впору Святогору, который не может снять крышки.

АГЛАВРА (Aglaums). В греческих мифах такое имя носили две женщины. Первая из них была дочерью Актея, мифического первого царя Афин. Она вышла замуж за Кекропа и родила дочь, которую также назвали Аглаврой и впоследствии стали почитать как божество. Жертвоприношение Аглавре, совершавшееся жителями аттического дема Зрхия, производилось в третий день месяца Скирофориона.

Адкинс Л., Адкинс Р. Древняя Греция. Энциклопедический справочник. М., 2008, с. 325.

Колядо (Коляда). Рождественский сочельник. Колядо в славянской мифологии являлся воплощением новогоднего цикла. У поляков его изображал сноп, принесенный в дом на Рождество, у хорватов кукла "колед". У восточных славян воспоминание о культе Коляды сохранилось в обряде колядования. "Пришла Коляда накануне Рождества, мы ходили, мы искали, мы нашли Коляду", - пели в рождественских величальных песнях-колядках. Колядками называли и маленькие печения из пресного ржаного теста с различными начинками, которые получали в подарок колядующие.