Последние обновления понятий

Релевантная логика (Кузнецова, 2007)

РЕЛЕВАНТНАЯ ЛОГИКА - одно из направлений современной неклассической логики, сформировавшееся во второй половине XX в. Ее возникновение связано с попыткой решить проблему формализации логического следования и условной связи средствами интенсиональной логики.

В классической логике условная связь («Если..., то...») выражается посредством материальной импликации (). Соответствие между материальной импликацией и логическим следованием выражается через соотношение (I) A ⌈ B ⇔ ⌈ А ⊃ В.

Резонирующая общественность

РЕЗОНИРУЮЩАЯ ОБЩЕСТВЕННОСТЬ — категория социальной философии Ю. Хабермаса. Понятие резонирующая общественность по смыслу близко русскому слову «интеллигенция» и обозначает узкий слой образованных людей, общественности как «публики, состоящей из резонирующих (т.е. опосредствующих свои отношения через апелляцию к разуму) частных лиц». Не являясь политическим образованием, резонирующая общественность проявляет тем не менее достаточно высокую политическую активность.

Редукция (Кузнецов)

РЕДУКЦИЯ (от лат. reductio - сведение) - феноменологический термин, обозначающий один из фундаментальных принципов феноменологической теории познания и феноменологического метода. Зачастую в качестве равнозначного используется термин греческих скептиков «эпохе». Для обозначения метода феноменологической Р. прибегают также к выражениям: «нейтрализация», «заключение в скобки (кавычки)» и т.п. Феноменологическая теория познания строится на императивах очевидной самоданности познаваемого (см. Очевидность) и беспредпосылочности исследования.

Редукционизм методологический

РЕДУКЦИОНИЗМ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ, теоретико-научный — одна из ведущих программ классической эпистемологии, основу которой составляет представление о возможности выработки некоторого универсального (во временном и предметно-методологическом планах) стандарта научности. Это представление служит основой двух главных гипотез, определяющих стратегию Р.м. Согласно первой из них, нормативный стандарт научности может быть сформулирован на базе наиболее развитой и совершенной области познания или даже теории.

Редукционизм

РЕДУКЦИОНИЗМ (лат. reductio - сведение, возвращение к прежнему состоянию) — философская позиция, согласно которой многообразие элементов действительности сводится к единственному (субстанциальному) виду бытия. В теории познания Р. выступает в качестве соответствующего принципа объяснения. Являясь по сути монистической установкой, Р. противостоит дуализму и плюрализму. Истоки Р.

Революция и эволюция (Кузнецов)

РЕВОЛЮЦИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ - понятия, означающие формы перехода общества от одного качественного состояния к другому. Эволюция предполагает постепенные количественные изменения, которые в конце концов приводят к коренным качественным изменениям, революция, наоборот, — быстрые качественные изменения, скачок от одного способа производства к другому. Экономической причиной такого скачка является нарушение закона соответствия между производительными силами и производственными отношениями.

Реализм схоластический

РЕАЛИЗМ СХОЛАСТИЧЕСКИЙ (от позднелат. realis — вещественный) — гносеолог ческое учение о первичности общих понятий, универсалий, по отношению к единичности вещей, которые являются лишь весьма несовершенными, приблизительными, текучими, неустойчивыми их отображениями. Учение реализма — основа объективно идеализма. Оно было характерно для множества представителей патристики, а затем и схоластики, учениям которых присуща cyгубая умозрительность.

Реализм политический

РЕАЛИЗМ ПОЛИТИЧЕСКИЙ - одна из основных парадигм исследования международных отношений и политики в целом. Реализм вписывается в идеологию традиционного консерватизма. Реализм предполагает, что люди (государства и любые другие участники политических отношений) преследуют собственные интересы (главный из которых — обеспечение выживания и безопасности), используя для этого все доступные способы, включая применение силы. В политике люди противостоят друг другу как члены определенных социальных групп.

Реализм математический

РЕАЛИЗМ МАТЕМАТИЧЕСКИЙ - истолкование математических объектов как имеющих реальную основу до образования математических теорий с принятыми в них понятиями. В самом широком понимании этого термина под него подпадают и традиционный эмпиризм, истолковывающий математические понятия как отражение некоторых аспектов опыта, и операционализм, связывающий их с операциями деятельности, и, наконец, платонизм, связывающий существование математических объектов с миром внечувственных реальностей.

Рациональный выбор

РАЦИОНАЛЬНЫЙ ВЫБОР - теория, включающая ряд подходов в общественных науках. Истоки теории Р.в. восходят к работе Э. Даунса «Экономическая теория демократии» (1957). Р.в. — нормативная теория поведения, предполагающая, что все индивиды, движимые собственным интересом, рациональны в своем выборе и действиях. Для теории Р.в. характерен методологический плюрализм: в ходе принятия решения оцениваются затраты и выгоды каждого из возможных сценариев поведения. В 1960— 1970-е гг. формальные модели, основанные на теории Р.в., широко использовались при анализе рыночной экономики, взаимодействия государств с внешними структурами в системе международных отношений. При этом исследователи абстрагировались от контекста...

Рационализм (Кузнецов)

РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. ratio - разум) - направление в философии и методологии науки, признающее основой и источником достоверного знания разум, мышление. Термин «Р.» стал активно применяться лишь в XIX в. Рационалистическую традицию обычно противопоставляют эмпирической, а также (на других основаниях) иррационализму. Для Р. характерно утверждение превосходства мышления над чувствами, известное еще с античности (элеаты, атомисты, Платон и др.). Средневековый Р. (П.

Рассуждение

РАССУЖДЕНИЕ - процедура выведения некоторого высказывания из других высказываний. Р. представляет собой познавательный прием, позволяющий с помощью вербальных, языковых средств осуществлять обоснование утверждения, опираясь на некоторое известное знание и используя различные логические методы преобразования имеющейся информации.

Утверждение, которое подвергается обоснованию, выводится в ходе Р., называют тезисом, а используемые в этом процессе исходные положения — аргументами.

Рассудок (Кузнецов, 2007)

РАССУДОК (нем. Verstand) - в кантовской философии обозначение одной из главнейших познавательных способностей человека. В широком смысле Р. отождествляется Кантом со способностью мыслить, противопоставляемой чувственности как способности восприятия воздействий. Р. — активная познавательная способность, чувственность — пассивная. Однако человеческий Р., в отличие от гипотетического божественного Р., не является творческим. Он не может порождать содержание своих понятий, а получает его извне. Поэтому человеческий Р.

Разум (Кузнецов, 2007)

РАЗУМ (нем. Vernunft) — в кантовской философии обозначение высшей познавательной и практической способности. В своей логической функции Р. проявляется как способность к умозаключениям (в отличие от рассудка как способности суждений в широком смысле). Р. возвышается над рассудком, задавая принципы единства законов последнего, подобно тому, как рассудок задает правйла единства явлениям. Существо как логических, так и реальных (т.е. направленных на познание предметов) актов Р. состоит в поисках безусловных условий всего обусловленного (аналогия большей посылки в умозаключении).

Различие (Кузнецов)

РАЗЛИЧИЕ — категория, выражающая одну из сторон развития. Р. — необходимый момент развития, диалектического раздвоения единого. Р. не существует без тождества. Как и тождество, Р. бывает внешним и внутренним. Внешнее Р. есть Р. вещей, предметов, процессов и т.п., поскольку они внутренне не связаны, не едины друг с другом. Внутреннее Р. — Р. вещей, предметов, процессов и т.п., внутренне связанных друг с другом, единых. Оно означает, что данная вещь (предмет, процесс и т.п.) образуется из чего-то иного и превращается в нечто иное, оставаясь вместе с тем до поры до времени самой собой.

Различание

РАЗЛИЧАНИЕ (франц. Differance) - неологизм, введенный Ж. Деррида как совмещение значений двух созвучных слов — differer (различать) и defaire (разбирать) и обозначающий невозможность найти и зафиксировать окончательное значение. Для прояснения своей позиции Деррида предлагает два ключевых понятия, заявленных в названии работы 1967 г. «Письмо и различание». Он, расширяя понимание средств выражения смыслов, пытается переосмыслить концепт знака прежде всего с точки зрения неотделимости означаемого от означающего, процессуальности акта означивания.

Развитие (Кузнецов, 2007)

РАЗВИТИЕ — существенное, необходимое движение, изменение чего-либо во времени. Движение как способ существования материи не возникает и не исчезает, а вечно существует, не имеет ни начала, ни конца. Вместе с тем движение есть всегда движение от чего-то к чему-то, т.е. оно направленно и существует как движение различных предметов, процессов и т.п., имеющее начало и конец. Направленность движения не может быть характеристикой движения как способа существования материи, как бесконечного. Р.

Рабство (Кузнецов, 2007)

РАБСТВО — особое экономическое и правовое состояние общества, при котором рабы — это люди, всегда являющиеся полной собственностью других людей, но совершенно не обязательно занятые в производстве материальных благ. Рабы могли быть домашними слугами, стражниками, учителями, писцами, писателями, учеными, певцами, музыкантами, врачами, государственными служащими, даже министрами и военачальниками и т.п. Только когда рабы используются для производства материальных благ, можно говорить о рабовладельческой форме производства, которая существует в двух основных видах.

Пуруша (Кузнецов, 2007)

ПУРУША (санскр., букв.: человек, мужчина) — термин в древнеиндийской религии и философии, обозначавший в древности космического первочеловека, принесенного в жертву богами для создания мира («пуруша-сукта» из Ригведы. X. 90, см. Веды), и впоследствии ставший категорией для вселенской и индивидуальной души, «Я», сознания, духа. П., как правило, играет роль соединения мировой души и индивидуальной: он едино-множествен. В упанишадах в смрити и некоторых направлениях веданты П.

Психофизика

ПСИХОФИЗИКА. На заре Нового времени Декарт провозгласил разум внетелесной сущностью. Сознание, утверждал он, не имеет протяженности, а потому не может быть объектом материального мира. Концепция Декарта явилась одной из основ формирования картезианско-ньютоновского мировоззрения. Картина мира классического естествознания включает идеи о противоположении объекта и субъекта, материального и идеального, о восприятии среды в категориях пространства и времени, жестких причинно-следственных связей.

Страницы