Последние обновления понятий

Ишвара-вада

ИШВАРА-ВАДА (санскр. isvaravada — «учение об Ишваре») — в индийской религиозно-философской мысли общее обозначение теистических доктрин веданты, ньяя-вайшешики, а также ряда вишнуитских и шиваитских систем (см. Тан-тризм). Если в адвайта-веданте вера во всемогущего личного бога Ишвару, названного здесь Сагуна Брахманом («Брахма-ном с качествами»), выражает лишь эмпирический взгляд на мир, считающийся в конечном счете иллюзией (майя) и препятствием на пути к освобождению (мокша), то в остальных школах веданты именно с поклонением Ишваре связывается самый действенный путь спасения: через любовное богопочитание — бхакти. В отличие от западных теистических систем индийские не придерживались доктрины креационизма. В вишишта-адвайте Ишвара творит мир и индивидуальные души из себя самого, как паук паутину...

Бхагаватизм

БХАГАВАТИЗМ - направление в индуизме, возникшее в результате компромисса между развитой идеологией брахманизма и конкретными местными культами; термин часто используется как синоним вишнуизма. Контакты ариев с аборигенным населением привели к отождествлению и слиянию Праджапати-Брахмы с Нараяной — древним аборигенным божеством. В позднейших текстах он именуется Бхагаватом, т. е. «Наделяющим долей», «Подателем благ», «Владыкой», и постепенно приобретает брахманизированную форму. В сферу его культа втягивались ритуально-мифологические традиции других аборигенных божеств: Санкаршаны, Баларамы, Васудэвы, которые сложным образом переплетались. Существенным моментом бхагаватизма считается почитание аватар. Таким образом, в бхагаватистский пантеон была включена серия популярных местных культов, божества которых отождествлялись с Вишну-Нараяной. ..

Парьюшана

ПАРЬЮШАНА – главный священный праздник в джайнизме. Парьюшана проводят во время сезона дождей, следуя предписанию Махавиры, так как в этот сезон монахи и миряне могут совершать длительные релит, обряды. Праздник Парьюшана начинается с поста. Затем миряне принимают обеты пошадхи и живут как монахи. Целый день они проводят в медитации или в благочестивых занятиях в монастыре или в уединении. На 5-й день шветамбары празднуют день рождения Махавиры. Последний день Парьюшаны, называемый самватсари, и последний день ритуального года джайнов начинается с большой исповеди, имеющей целью не допустить ни одного прегрешения в новый год.

Кловис

КЛОВИС (Clovis), наконечник метательного орудия с вогнутым основанием и продольным желобом на каждой стороне, доходящим до середины лезвия (…). Наконечники кловис и сопровождающие их предметы (образуют так называемый комплекс Льяно) принадлежат к наиболее ранним орудиям в Новом Свете, они встречаются почти во всей Северной Америке. Материал кловиса зафиксирован на открытых стоянках и в местах, где охотники убивали и разделывали туши мамонтов. Радиоуглеродные датировки показывают, что наконечники кловис использовались в течение всего 10-го тысячелетия до н. Э. (время интервала тукрикс), хотя некоторые экземпляры могут относиться к более раннему времени (Блэкуотер Дро).

Бамбергские суды над ведьмами

Массовые истребления ведьм сильней всего свирепствовали в землях, управлявшихся князьями-епископами, например, в Трире, Страсбурге, Бреслау и Фульде, а также в Вюрцбурге и Бамберге. В двух последних княжествах правили исключительно жестокие князья-епископы: двоюродные братья Филипп Адольф фон Эренберг (1623-1631), который сжег 900 ведьм, и «Hexenbischof» («ведьминский епископ») — Годфрид Иоганн Георг II Фукс фон Дорнхейм (1623-1633), который сжег по крайней мере 600 человек. Вот некоторые примеры преследований, происходивших в этих землях.

Охота на ведьм началась в Бамберге позже, чем в других княжествах Германии, при епископе Иоганне Годфриде фон Аусхазене (1609-1622), который сжег примерно 300 человек, обвиненных в колдовстве. Самым страшным годом был 1617: было сожжено 102 ведьмы...

Межконтинентальные миграции

Межконтинентальные миграции – это один из видов международной миграции, перемещение людей с одного континента на другой на более или менее длительное время, свидетельствует о растущей взаимосвязи стран и континентов. Первые крупные межконтинентальные миграции начались после Великих географических открытий, они были связаны с колонизацией и захватом европейцами земель в Америке, Азии и Африке, истреблением и вытеснением коренного населения. В ХVI—ХVIII века значительная часть Америки была заселена переселенцами из Европы и неграми-невольниками из Африки, причем  до начала ХIХ века ввоз рабов  превышал приток свободных людей. На протяжении ХIХ века объём межконтинентальных миграций возрастает, что связано с  относительным перенаселением в одних странах и нехваткой рабочих рук в других...

Вотчина в Англии XIII века (Косминский, 1947)

Наше представление об английской феодальной вотчине («маноре») создалось на основании источников, относящихся к крупным вотчинам больших феодальных владельцев — епископов, аббатов, больших баронов. В наших представлениях об английском средневековом крестьянстве почти все поле зрения занято проблемами «вилланства» — вопросами об юридическом и экономическом положении несвободного крестьянства. При этом в тени остается ряд сторон, без освещения которых мы не можем составить полного представления о специфических особенностях феодального развития Англии.

Все исследователи политической истории Англии прямо или косвенно признают крупнейшую роль, которую в средневековой Англии играл своеобразный общественный слой — зажиточные крестьяне — фригольдеры и мелкие рыцари...

Дож (Берггрин, 2023)

«Дож» — венецианское слово и венецианское понятие. Слово происходит от латинского «дукс», то есть вождь. Первые дожи были военачальниками, назначавшимися византийским императором. Когда город стал приобретать самостоятельное значение, ему понадобился собственный лидер, и звание дожей вошло в ряд постоянных местных реалий. Светский владыка, дож сохранял тесную связь со святым покровителем, и в его обязанности входила защита доверенной ему реликвии. Считалось, что святой Марк благословляет и защищает Венецию. Это соглашение обеспечивало верность Венеции западному христианскому миру, поскольку святые восточных сект, входившие в пантеон города, подчинялись святому Марку. Итак, дож и святой Марк распоряжались судьбой города, словно один был председателем совета директоров, а второй — исполнительным директором...

Дзингудзи

ДЗИНГУДЗИ — буддийский храм и синтоистское святилище. В соответствии с концепцией симбуцу сюго буддийские храмы, посвященные определенному святилищу, начали возводить в первой половине VIII века. Ранние упоминания относятся к Кэхи дзингудзи (715), Вакасахико дзингандзи (717-24), Касима Дзингудзи (749—75). В правление государыни Сётоку (764—770) частный буддийский храм Окасэдэра в провинции Исэ был определен Дзингудзи для святилищ императорского рода в Исэ. Основателями ранних комплексов Дзингудзи полагают буддийских монахов, которым содействовали настоятели святилищ и местные знатные рода. Типичным примером являются комплекс в Касима, возведенный бродячим монахом Манган...

Христианство в Японии в XIX веке

Как известно, христианство, получившее в XVI—XVII веках определенное распространение в Японии, подверглось жестоким гонениям и было запрещено в 1614 году. Несмотря на это, некоторое количество тайных обществ приверженцев христианства продолжало существовать вплоть до середины XIX века, преимущественно в южных районах страны. Революция Мэйдзи была воспринята ими как возможность открыто заявить о своей конфессиональной принадлежности. Однако правительство, стремившееся, как уже говорилось, к укреплению синто в качестве единой государственной религии, не склонно было на первых порах отказываться от прежней политики запрещения христианства. В 1869 году в районе Нагасаки репрессиям подверглось несколько тысяч христиан...

Синто: основы вероучения (Язовская, 2017)

Поскольку практически вплоть до XIX века синто не было сведено в единое учение, а существовало лишь в виде разрозненных локальных традиций, в нем отсутствовала разработанная и обоснованная теология. Синто в большей степени направлено на практику и единение общины. И тем не менее можно назвать ряд понятий, которые выступают связующим звеном всех представлений о божественном и взаимодействии с ним.

Главное понятие синто – понятие ками. Данное слово принято переводить как «божество», хотя четкого определения не существует. Ками могут быть как человекоподобными божествами, так и духами без индивидуальных особенностей. Божества либо отвечают за разные сферы существования (боги моря, леса, растений и т. п.), либо являются божествами-создателями, либо выступают покровителями отдельных областей и территорий, племен и родов...

Народность (Мавродин, 1978)

Язык — основа любого этнического образования, в том числе народности, но язык является не единственным признаком, дающим возможность говорить о данном этническом образовании, как о народности. Народность характеризуется не только общностью языка, отнюдь не устраняющей местные диалекты, но и единой территорией, общими формами хозяйственной жизни, общностью культуры, материальной и духовной, общими традициями, бытовым укладом, особенностями психического склада, так называемым «национальным характером». Для народности характерно чувство национального сознания и самопознания. При этом термин «национальное сознание» следует понимать как сознание единства людей, принадлежащих к данной народности...

Герменевтика (Шлейермахер, 1977)

Работать на понимание без осознавания (правил) и прибегать к ним только в единичных случаях, значит действовать непоследовательно. Обе точки зрения, если не поступаться ни одной из них, следует объединить. Такое объединение произойдет в результате двойного опыта. I) Даже там, где предполагается, что мы действуем безыскусней всего, часто возникают неожиданные трудности, ключ для разрешения которых лежит в предыдущем тексте. Итак, все побуждает нас со вниманием относится к тому, что может стать таким ключом для развязки. 2) Если мы повсюду следуем законам искусства, то, в конце концов, будем применять правила бессознательно, не нарушая законов искусства....

Душа (К. Г. Юнг. Божественный ребенок)

ДУША — К. Г. Юнг: «Если психика человека представляет собой что-то, то это что-то необозримо сложно и характеризуется неограниченным многообразием, и его невозможно охватить с помощью одной лишь психологии влечений. В глубочайшем изумлении и с непередаваемым восхищением я замираю, созерцая бездны и высоты природы человеческой души, чей внепространственный мир таит в себе неизмеримую полноту образов, которые были собраны и органично объединены миллионами лет развития жизни. Мое сознание подобно глазу, запечатлевающему самые удаленные пространства, но именно психическое не-Я непространственно наполняет собой это пространство. И эти образы представляют собой не голые тени, но могущественные действующие силы души, которые мы можем только недопонимать...

Демонология (Ясперс, 1991)

Воззрение, которое с непосредственной убежденностью видит бытие во власти действующих, формообразующих сил — созидающих и разрушающих, в демонах — благожелательных и злых, во власти многих богов, которое мыслит все это и высказывает его как учение, мы называем демонологией. Здесь происходит освящение как доброго, так и злого и возрастание их значения через узнавание мрачных глубин, являющих себя в образах. Имманентное само познается как божественное — страсть, власть, жизненность, красота, разрушение, жестокость. Трансценденции, правда, не существует, поскольку для данного миросозерцания все бытие имманентно, но эта имманентность не исчерпывается познаваемой сознанием реальностью...

Катарсис (Лосев, Шестаков, 1965)

Рассмотрение категории «катарсис» (catharsis) имеет огромное значение прежде всего для понимания особенностей античного эстетического сознания. Дело в том, что «катарсисом» в античной эстетике определяли сущность эстетического переживания. Буквальное значение этого слова — очищение. Идея катартической, очищающей силы искусства развивалась в античности с древнейших времен. Эту идею мы встречаем уже у Гесиода, у которого голос певца утоляет печаль «растерзанного сердца» (Теогония, 98), или же в рассуждениях Пиндара о смягчении небесными звуками кифары пламенных молний Зевса, так что грозному орлу на его скипетре остается только засыпать, а грозному богу войны Аресу — отбрасывать в сторону свое боевое копье...

Диалектика органического развития (Лосев А.Ф., 1977)

То, что мы сейчас сказали о понятии движения у древних в связи с учением о небе, косвенно является рассмотрением также и концепции развития. Если весь космос есть живое существо, то, конечно, он прежде всего органичен, а не просто механистичен. Но покамест это у нас скорее только дедукция из общего учения древних о движении неба.

Позволительно спросить: а была ли в древней Греции концепция самого развития, т. е. прежде всего органического развития как такового, независимо от универсальных проблем небесного движения? Такая концепция безусловно была. Если в наивном виде она много раз формулировалась уже в досократовской философии, то Аристотель — и это тоже, кажется, достаточно известно — является тем античным мыслителем, который глубочайшим образом продумал именно теорию органического развития...

Живознание

ЖИВОЗНАНИЕ - философское понятие славянофилов, обоснованное в работах А. С. Хомякова и Киреевского. Живознание, с их точки зрения, - начальная ступень познания, предшествует сознанию. На этой ступени развития знание не нуждается в доказательстве: человек сознает, что принадлежит его умственному миру и что относится к миру внешнему. Благодаря воле человек различает, что в предметном (объективном) мире создано его творческой (субъективной) деятельностью и что является независимым от нее. Так, пространство и время рассматриваются независимыми о г субъекта, хотя допускаются исключения из этого правила. Живознание развивается от мысли, непроявленной к ее проявлению. Как ступень мысли непроявленной, живознание составляет область жизни и художества, т. е. соответствует синтезу. Проявление, в свою очередь, относится к области знания и науки, соответствующего анализу...

Прана

ПРАНА - жизненосная тонкая энергия в теле, не тождественная чисто физической силе. Может при некотором навыке непосредственно ощущаться. Тесно связана с процессами дыхания; управление праной достигается главным образом дыхательными упражнениями (пранаяма), сопровождаемыми часто визуализацией. Представление о пране восходит к упанишадам. В йоге, особенно в хатха-йоге и тантре, считается, что в теле обычного человека непременно имеются многочисленные искажения потоков пране и закупорки каналов, по которым она течет, и предлагаются методы исправления. Правильный и совершенный ток праны важен для прогресса в йоге, иначе неизбежны болезни. Есть 5 видов праны: передне-верхне-вбирающая, нижне-извергающая, восходящая, центробежная и центростремительная...

Фараон: главная обязанность (Монте, 1989)

Египетское общество жило по не совсем обычным правилам и законам. Если им правил властитель, «да будет он жив, невредим и здоров», поставленный богами и произошедший от их божественной плоти, стране были обеспечены мир и процветание. Щедрые разливы помогали земле растить ячмень и пшеницу в изобилии. Стада умножались. Золото, серебро и медь, драгоценное дерево, слоновая кость, благовония, камни прибывали в Египет со всех четырех сторон света. Однако, если это главное основное условие – божественность фараона – не соблюдалось, все шло прахом. Страна приходила в упадок. Не было больше высшей власти, потому что каждый стремился командовать. Брат убивал брата. И вскоре – о стыд и унижение! – на трон садился иноземец. Нил переставал заливать поля. Народу нечего было есть. Ничего больше не привозили ни из Сирии, ни из Куша. Никто не приносил жертвы богам в храмах, и они отвращали свой взгляд от тех, кто утратил в них веру...

Страницы