Религия

ИИСУС ХРИСТОС (около 0 —около 33). Об этом религиозном гении сохранились преимущественно предания. Его появление на земле христиане связывают с чудом, ниспосланным свыше. Согласно историческим сведениям, для этого существовали объективные предпосылки.

К концу VII века до н. э. окончательно установилось Иудейское царство, имевшее единую религиозную систему и центр в Иерусалиме. Оно было завоевано вавилонянами, а часть жителей уведена в плен. Позже их освободил персидский царь Кир. Иудейское государство вновь окрепло, а его народ уверовал в свою богоизбранность. Тогда окончательно оформились основные каноны иудаизма, вера в единственного верховного Бога-Творца, управителя Вселенной...

Епископы. 200–300 годы по Р. X. Через двести лет после начала христианской проповеди христиан было много и на западе: они появились при дворе и в войске, среди богатых людей. Из разных вкладов в общинах христиан составились большие средства. В городах христиане выстроили крупные церкви; они большею частью имели вид базилик. Общины пересылались между собою письмами, помогали друг другу. Для руководства всеми этими делами они выбирали из своей среды епископов. Епископ скоро стал самым уважаемым и сильным лицом в общине. Он распоряжался большим церковным имуществом.

Христиане. Учение Христово распространилось сначала на востоке, среди евреев «рассеяния» и греков, в странах греческой речи. Евангелия написаны были на греческом языке. В первые полтораста лет в Риме и в западной части империи было мало последователей христианства. Греки принимали христианство скорее, потому что они были мягче нравами и образованнее (стр. 143). Христианское учение не делало различия между людьми по их происхождению. Апостол говорит, что нет ни эллина, ни иудея, ни свободного, ни раба, а все – одно во Христе.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБРЯДЫ. У греков не было ни основного собрания священных текстов типа Библии, ни единой касты жрецов, занимающихся толкованием и определением религиозных догматов. Население Древней Греции придерживалось различных верований и общалось со своими богами посредством молитв, гимнов, дивинации (гадания), жертвоприношений и приношений вотивного характера. При этом считалось, что боги могут вмешиваться в дела людей и должным образом реагировать на совершение ритуалов, хотя, конечно, существовало и довольно четкое представление о разграничении мира богов и мира людей.

В конце XII — в XIII веках появились новые секты буддийской религии: «дзэн», «дзедо» и «нитирэн».

Наибольшее распространение имела возобновившая свою деятельность секта «дзэн» (буквально «созерцание, размышление»), ранее занесенная из Китая. В отличие от других сект ее приверженцы признавали созерцание как волевой акт самоуглубления, как единственный и в то же время доступный каждому путь постижения истины через интуитивное восприятие с помощью внутреннего созерцания. Они призывали к простоте и аскетизму, выступали против всякого книжного знания и просвещения, как источника свободомыслия...

ИМПЕРСКАЯ ЦЕРКОВЬ (нем. Reichskirche) — понятие, которым в современной исторической науке принято описывать особый характер взаимоотношений государства и церкви в некоторых странах Западной Европы VIII—XII веков, предполагающий широкую включенность церковных структур в систему государственного управления и их непосредственное подчинение государю. Система Имперской церкви возникает во Франкском государстве при Каролингах во 2-й половине VIII — 1-й половине IX века как реакция на потребность государственной власти в политической, административной и культурной консолидации огромной страны.

Официальная власть признавала два типа верований: связанные с местными божествами, ками, и вера в Будд. С точки зрения администрации, религия находилась под властью префекта, ведающего монастырями и храмами, — дзися бугё. Говоря другими словами, одни и те же чиновники контролировали оба типа верований. Подобное управление соответствовало социальной реальности. Когда возникала необходимость, в одной молитве обращались и к ками, и к Буддам.

Согласно буддийской интерпретации ками, хонд-зи суйдзяку, изначальная земля (Будды) и след, оставленный на ней (ками), относились к одной и той же реальности. Поэтому разница между этими двумя разновидностями священного не ощущалась как сущностная...

АРМИНИАНЕ И ГОМАРИСТЫ - религиозные течения внутри нидерландской кальвинистской церкви, получившие в период Двенадцатилетнего перемирия с Испанией (1609-1621) значение религиозно-политических группировок. Основатель арминианства - голландский богослов Якоб Арминий (Arminius; собственно - Херманс, Hermansz; 1560 - 19.X.1609). В отличие от ортодоксального кальвинизма, арминиане в учении о предопределении оставляли место свободе воли, утверждая, что верующие, если будут верить, спасутся независимо от божественного предопределения; религиозной непримиримости ортодоксальных кальвинистов они противопоставляли политику веротерпимости (а тем самым и компромисса с реакционными католическими кругами)...

Традиционно в отечественной историографии значение принятия христианства сводилось к развитию письменности и культуры, в то время как в зарубежной литературе этот факт признавался решающим и первостепенным для образования киевской государственности. Современные историки рассматривают это событие в русле синтеза цивилизационного и классового подходов и подчеркивают особую роль православия в формировании восточнославянской цивилизации.

Чичиуакуауко, небеса, где обитают умершие невинные младенцы и растёт дерево с питающими их грудями. Илл. из «Ватиканского кодекса А»

Представление ацтеков об окружающем их мире, включающем и места успокоения, отразилось в плане их ритуальных центров: огромный остров, поделённый на четыре квадранта, или направления. Каждое направление содержит набор символов. Восток являлся областью света (восход солнца), плодородия и жизни, и его символом был белый цвет. Север был направлением темноты, холода и войны. Именно здесь погребали умерших, и его цвет был чёрный. На западе находился дом солнца. Запад отождествлялся с рождением и распадом, загадкой происхождения и конца...