Религия

МОНОТЕИЗМ [греч. …— единый и … -  Бог] — форма религиозного верования, почитание единого Бога, единобожие, в отличие от политеизма — многобожия. К монотеистическим религиям обычно относят христианство, иудаизм и ислам. Понятие монотеизм условно и относительно, так как по существу ни одна из религий не является последовательно монотеистической: в христианстве, например, наряду с культом единого Бога существуют дуализм Бога и сатаны, культ ангелов, святых, бесов и т. д.

МИСТИЦИЗМ [греч. … — таинственный]. В широком смысле — истолкование явлений природы и общества как имеющих в своей основе таинственное, необъяснимое, сверхъестественное начало. В этом смысле мистицизм присущ всем без исключения религиям, в частности иудаизму, исламу, христианству, буддизму и др. В более узком смысле мистицизм означает религиозно-философскую концепцию, признающую возможность непосредственного сверхчувственного общения человеческой души с Богом как «первичной духовной реальностью». Мистическое состояние сознания появляется в фантастических видениях, грезах, галлюцинациях, приступах, экстазах и т. п. Как религиозно-философское явление мистика достигает наибольшего распространения в эпоху Средневековья. Отношение христианского богословия и христианских церквей к мистицизму всегда было противоречивым и определялось как исторической обстановкой, так и теми конкретными формами, в которых выражалось мистическое движение на том или ином этапе его развития. «Теория» божественного откровения, лежащая в основе как иудейской, так и христианской догматики, по своей сущности является выражением мистицизма — она исходит из того, что авторы библейских книг писали их в состоянии боговдохновенности, т. е. духовно-мистического единения с Богом.

МИСТИКА средневековая — религиозно-философские течения, которые в противоположность, например, схоластике видели путь постижения Бога не в логике и рассуждении, а в сверхразумном созерцании и чувстве. Теоретическим источником средневековой мистики как на Западе, так и на Ближнем Востоке послужили религиозно-мистические концепции, главным образом неоплатонизма, достигшие огромного влияния в эпоху кризиса рабовладельческого общества на исходе античности.

МИМАНСА [санскр. — проникновение, исследование, рассуждение, дискуссия] — одна из шести ортодоксальных систем индийской философии. Называется также карма-миманса («миманса действия») и пурва-миманса («первая, или ранняя, миманса»), в отличие от уттара-мимансы («высшей мимансы»), т, е. веданты. Основателем системы считается мудрец Джаймини, написавший «Миманса-сутры». Их датировка весьма неопределенна — от IV в. до н. э. до II в. н. э. Первоначально основная цель мимансы заключалась в интерпретации ведического ритуализма. В дальнейшем для его защиты в условиях острой идейной борьбы того времени Миманса вынуждена была обратиться к рациональному философскому обоснованию.

МЕССИАНИЗМ [от др.-евр. машиах — мессия, помазанник] — 1) религиозное учение о грядущем спасении человечества или той или иной его национальной или вероисповедной группы, которое якобы наступит в результате деятельности сверхъестественного существа — мессии, посланного для этой цели Богом. Впервые в оформленном виде это учение возникло в древнем иудаизме. Оно отразило настроения и верования древних евреев в условиях чужеземного господства (ассиро-вавилонское, персидское, сиро-селевкидское, римское) и усиления классовой эксплуатации, когда было подорвано учение о покровительстве Яхве его избранному народу; возникла вера в то, что в определенный момент Бог сменит гнев на милость и пришлет своего посланца, который встанет во главе евреев и не только освободит их от чужеземного владычества...

МАХАЯНА [санскр. — большая колесница] — название одного из двух главных направлений в буддизме, возникшего в I в. н. э. в Индии. В Махаяне на первый план выдвигаются культ обожествленного Будды и пышные религиозные обряды. Укреплению позиций Махаяны служили философские школы мадхьямиков и йогачаров. В I в. н. э. началось распространение Махаяны из Индии в Китай, оттуда в IV в. — в Корею, в VI в. — в Японию. Позднее махаянистский буддизм проник в Тибет, Монголию и Бурятию.

МАНИХЕЙСТВО [от др.-перс. Мани] — дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия; основано иранским пророком Мани (216-277) на идеях гностицизма, зороастризма и христианства; распространилось в I тысячелетии н. э. от Китая до Испании, подвергаясь гонениям со стороны зороастрийцев, язычников, христиан, мусульман и приверженцев других религий; в VIII веке — господствующая религия в Уйгурском царстве; Манихейство повлияло на средневековые дуалистические ереси; по преданию, зороастрийцы содрали кожу с живого Мани, отрубили ему голову, а кожу набили соломой и повесили на царских воротах.

МАЗДЕИЗМ — распространенное название ряда иранских религиозных систем, происходящее от имени верховного божества Ахурамазды. Впервые культ Ахурамазды засвидетельствован в северо-западном Иране в VIII веке до н. э. Термин «Маздеизм» иногда употребляется как синоним зороастризма, особенно для сасанидского периода (III—VII вв.). Маздеизм, однако, не ограничивается зороастризмом, ряд почитающих Ахурамазду других иранских религий (персов ахеменидского периода, мидийских магов и др.) расходится с ним по многим положениям. 

МАЗДАКИЗМ — религиозно-философское учение, отражавшее идеологию широкого народного движения крестьян, горожан и отчасти мелких феодалов в Иране на рубеже V и VI веков, в эпоху перехода от рабовладельческих отношений к феодализму; названо по имени его основоположника Маздака (ок. 470-529). Маздакизм учил, что в основе мировых процессов лежит борьба между светлым, добрым началом, действующим целеустремленно и разумно, и темным, злым, действующим слепо и случайно.

МАВЗОЛЕЙ [лат. mausoleum, от др.-греч. … — огромное надгробное сооружение, включавшее камеру с ос-танками умершего, а иногда и зал для проведения поминок; назван по великолепной, украшенной рельефами прославленных скульпторов усыпальнице карийского царя Мавсола (похоронен в 353 г. до н. э.) в малоазийском г. Галикарнасе; эта гробница, считавшаяся одним из семи чудес света, была разрушена крестоносцами в XV в.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 208.