Религия

МЮРИД (арабск. — мурид — стремящийся, желающий; переносное значение — ученик, добровольный последователь) — мусульманин, «ищущий путь к спасению», посвятивший себя духовному совершенствованию, строго соблюдающий все правила ислама и стремящийся овладеть основами мистического учения — суфизма. Мюрид должен беспрекословно повиноваться своему учителю (мюршиду, шейху, имаму), быть готовым по его приказу пожертвовать своим имуществом, семьей и жизнью, а также участвовать в священной войне против «неверных» — народов, не исповедующих ислам. В ходе Кавказской войны 1817—1864 гг. мюриды стали прочной опорой имама Шамиля...

МОНАХ — верующий человек, который рассматривает изоляцию от внешнего мира как идеальную форму служения Богу, ведет обособленный образ жизни, регламентированный церковными предписаниями. Обобщенное название лиц черного духовенства, связавшего себя обетами нестяжания, аскетизма, безбрачия и др.

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 326.

МОНАСТЫРЬ (от греч. monosterion — келья отшельника) — общины монахов (мужчины) и монахинь (женщины), принимающие единые правила жизни — уставы. В России крупнейшие монастыри называют лаврами. Различают монастыри с общежитийным уставом, по которому монахи получали от монастыря все необходимое для жизни, имели право только на книги и деньги, и келиотские или особножительные, в которых получали только келью и жили каждый обособленно на свои средства.

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 326.

Монастырь — комплекс богослужебных, жилых и хозяйственных построек, принадлежащих общине монахов, имеющих единый устав. В церковно-административном отношении монастырь подчиняется или архиерею, в чьей епархии он находится, или непосредственно патриарху (такие монастыри называются ставропигиальными). Наиболее крупные монастыри называются лаврами. В Византии монастыри делились на мужские, женские и двойные, причем женских было значительно меньше, чем мужских. Византия славилась множеством монастырей — как крупных и богатых, так и совсем мелких, где порой жили не более двух-трех монахов.

ИДИОРИТМ — тип византийских монастырей, основанных на принципах свободы и раздельного проживания своих насельников, в отличие от общежительных монастырей (киновий). В идиоритме каждый монах жил в отдельной келье и заботился преимущественно о спасении собственной души, там не было единообразия в одежде, трапезе и бытовых условиях. Насельники идиоритмов вели собственное хозяйство, владели частной собственностью и распоряжались ею по своему усмотрению. Общим в идиоритмических монастырях были только богослужение и кладбище.

МИТРОПОЛИТ (от греч. metropolites — человек из главного города). В ряде христианских церквей один из высших чинов, глава крупной епархии (области), подчиненный, как правило, патриарху. До середины XV века (1448) русская митрополия с момента принятия христианства подчинялась Константинопольской патриархии. С 1448 года стала автокефальной (самостоятельной) митрополией. В 1589 году в России было учреждено патриаршество.

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 321.

МИСТИЦИЗМ (греч. mystikos — таинственный) — философско-этические и теологические доктрины, обосновывающие мистическое мировоззрение и практику, исходящую из того, что познание подлинной реальности недоступно разуму и может быть достигнуто только интуитивно-экстатическим путем. Включает широкий спектр разных учений, возникших в древности и активно разрабатываемых в современности с учетом новейших достижений психофизиологических и антропософских знаний.

ПОТУСТОРОННИЙ (AU-DELA). Все, что лежит «по ту сторону». Так, потусторонним мы называем мир, в который попадем после смерти (то есть мир, лежащий по ту сторону жизни), если, конечно, он существует. В древности широко бытовало представление о потустороннем мире как о мрачном и страшном месте (царство теней). В классическую эпоху возобладала контрастная идея потустороннего мира (спасение или проклятие).

ПОСТ (CARKME). Временное ограничение в пище или в удовлетворении других потребностей (в католичестве, например, распространен 40-дневный пост, заканчивающийся в святую пятницу, в память о 40 днях, проведенных Христом в пустыне). Вольтер задается вопросом о причинах возникновения поста, предполагая, что он вызван либо медицинскими соображениями с целью лечения желудочных расстройств, либо отсутствием аппетита, связанным с какими-либо огорчениями.

ПОЛИТЕИЗМ (POLYTHEISME). Вера во многих богов. Почему бы, собственно, и нет? Трудности начинаются вместе с желанием назвать их поименно и представить в виде списка (должен он быть конечным или бесконечным?), не утратив при этом веры в них. Если Бог один, его уникальность делает его самодостаточным. Но если богов много? Как различать их между собой? Как их распознавать? И зачем в них верить? Чаще всего такие боги являют собой персонализированные естественные силы, страсти или абстрактные понятия, например в рамках анимизма.