Философия

ФАКТОРОВ ТЕОРИЯ — термин, традиционно используемый для обозначения социологических концепций, пытающихся объяснить изменение состояний общества каким-либо явлением, воздействие которого признается единственным фактором, определяющим изменение этих состояний, и потому по необходимости абсолютизируется. Гносеологической основой таких концепций является характерная для материализма XVII-XVIII вв. абсолютизация причинности.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 466.

РАЗУМ (RAISON). Это отношение истины к истине или истины к самой себе. Но что такое истина? Мы к ней не имеем никакого доступа, за исключение обнаружения заблуждения. Отсюда более узкий и специфический смысл разума. Это способность человека к мышлению в соответствии с присущими мышлению законами. Разум необходим (подчинен законам) и свободен (не имеет других законов, кроме своих собственных). Приблизительное представление об идее разума дает стройное математическое доказательство, свободное безотносительно к субъекту. Это свобода без произвола.

РАЗЛИЧЕНИЕ ПОРЯДКОВ (ORDRES, DISTINCTION DES -). В философии это понятие связано прежде всего с именем Паскаля. Известно, что он различал три порядка: порядок тела или плоти, порядок духа или разума, порядок сердца или милосердия. Каждый из этих порядков имеет свою внутреннюю логику, свои ценности, свои свойства, при перенесении в другой порядок утрачивающие всякий смысл. Об этом повествует заключительная часть знаменитого фрагмента 308—793:  «Все тела, небосвод, звезды, земля с ее царствами не стоят ничтожнейшего из умов. Ибо он знает все это и себя самого, а тела — нет.

РАЗВЛЕЧЕНИЕ (DIVERTISSEMENT). Способ занять свой ум чем-либо малозначительным, чтобы не думать о главном: о том, как мало мы значим, о том, что нас ждет небытие. Это своего рода добровольное переключение внимания, метафизическое отвлечение. Подобную мысль высказывал уже Монтень («Мало на свете вещей, способных развлечь нас и занять наше внимание, потому что нас мало что по-настоящему интересует»), однако основной вклад в разработку понятия развлечения внес Паскаль.

СХОДСТВО (в гносеологии) — характеристика соответствия образа и предмета, отображения и его оригинала. В научном знании структурное сходство выражается посредством разных видов математических отображений и преобразований (изоморфизма, гомоморфизма, автоморфизма, разных видов подобия, гомологий т. п.). Структурное сходство обогащается количественной характеристикой объекта, его параметров и свойств. Установление сходства предполагает определение места объекта в иерархии структурных уровней и в системе различных форм движущей материи.

СХОЛАСТИКА [лат. scholastica, от греч. σχολαστικός  — ученый, школьный, … — ученая беседа, школа] — религиозно-философские учения западноевропейского Средневековья и Нового времени, которые, в противоположность мистике, видели путь постижения Бога в логике и рассуждении, а не в сверхразумном созерцании и чувстве. В теологической форме схоластика разрабатывала и собственно философскую проблематику, главным образом в рамках номинализма и реализма, но в целом для схоластики философия была, по выражению одного из ранних ее представителей Петра Дамиани (1007-1072), «служанкой теологии» (philosophia est anculla theologiae). ..

СХЕМА [др.-греч. … — образ, наружный вид] — 1) изображение или описание в общих, основных чертах; предварительный набросок, наметка, план; 2) чертеж, на котором условными графическими обозначениями показаны составные части изделия или установки и связи между ними; 3) упрощенное (недетальное), абстрактное изложение чего-либо; готовый план или формула действий.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 431.

СФЕРОС [лат. sphaera (sphaeras), от др.-греч. … — шар] — в учении греческого философа Ксенофана (570-478 до н. э.) единое и тождественное мирозданию божество, противопоставлявшееся сонму языческих богов; напоминал шар, однако не внешне, а в качестве философской аналогии (поверхность шара является наименьшей для любого тела того же объема).

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 431.

СУЩНОСТЬ и ЯВЛЕНИЕ — всеобщие формы предметного мира и его освоения человеком. Сущность — действительное содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия; явление — то или иное обнаружение (выражение) предмета — его эмпирически констатируемые, внешние формы существования. В мышлении категории Сущность и явление выражают потребность перехода и сам переход от многообразия наличных форм бытия предмета к его внутреннему содержанию и единству — к понятию. Постижение Сущности предмета составляет задачу науки.

СУБЪЕКТИВНОЕ — то, что свойственно субъекту или производно от его деятельности. В философии Нового и Новейшего времени субъективное нередко дуалистически противопоставляется объективному как некое «внутреннее» достояние субъекта внешней объективной реальности. При этом субъективное понимается как существующее в двух видах: как знание и как переживание субъектом самого себя, в отличие от окружающих существ и предметов.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 429.