Философия

СПЕКУЛЯТИВНОЕ ЗНАНИЕ [позднелат. speculativus, от лат. speculo — наблюдаю, созерцаю] — тип знания, лежащий в основе метафизики как специфически философской дисциплины и направленный на осмысление предельных оснований духовно-практического освоения мира. Сфера спекулятивного знания полагается стоящей над непосредственным опытом и в качестве объекта размышления имеет наличное теоретическое знание; философско-теоретический синтез осуществляется здесь не специально-научными методами, а с помощью рефлексии.

СОЦИАЛЬНЫЙ РЕАЛИЗМ — парадигмальная установка социально-исторического познания, основанная на трактовке общества и его исторической эволюции в качестве объективной реальности, внеположенной индивидуальному сознанию в рамках субъектно-объектной оппозиции. Различают наивный социальный реализм историко-философской традиции, имплицитно предполагающий объективную данность человеку истории, от заданной богами и не зависимой от человека реальности «золотого», «серебряного» века у Гесиода до рассуждений Гердера об исторических законах, которые могут быть познаны как объективные, и собственно Социальный реализм как концептуально конституированную методологию. Возникновение такого рефлексивного Социального реализма может быть отнесено к концу XIX века; Социальный реализм оформляется в качестве социологизма как острокритическая оппозиция историцизму и связан с дисциплинарным становлением социологии.

СОЦИАЛЬНОЕ ВРЕМЯ, время человеческого бытия — коллективное перцептуальное время, универсалия культуры, содержание которой лежит в основе концептуального времени, конституирующегося в феномене истории как осознанной процессуальности социальной жизни. Наиболее архаические представления о социальном времени как мере человеческого существования связаны с онтологически заданными временными параметрами бытия и оформляются на базе ритмичности небесных явлений в силу визуальной очевидности последних и их тесной связи с хозяйственными процессами: лунная система отсчета у пастухов и солнечная — у пахарей; фиксация время, благоприятного для сельскохозяйственных инициатив и лоций, в соответствии с расположением звезд — в «Трудах и днях» Гесиода.

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ — раздел философии, определенным образом описывающий качественное своеобразие общества, его законы, социальные идеалы, генезис и развитие, судьбы и перспективы, логику социальных процессов. Доминантной характеристикой С. ф. как совокупности социально-нормативных учений можно считать установление норм общественной жизни, а не рассмотрение ее в конкретной действительности. В качестве пограничной дисциплины С. ф. анализирует общественные проблемы в контексте категориально-понятийных рядов теоретической социологии, с одной стороны, и сопряженных дисциплин (политической экономии, антропологии, культурологии, психологии и др.) — с другой. Родоначальниками этой традиции в XIX в. выступили К. А. Сен-Симон, О. Конт, К. Маркс и Ф. Энгельс, Г. Спенсер, а также представители социологического психологизма. Неомарксизм XX в. соединил социологическую парадигму теоретической реконструкции общества с философско-антропологическим и психологическим подходами...

СОФИЯ [греч. … — мастерство, знание, мудрость] — понятие-мифологема античной и средневековой философии, связанное с представлением о смысловой наполненности и устроенности вещей. В дофилософском древнегреческом словоупотреблении София — разумное умение, реализующее себя в целесообразном творчестве.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 407.

СОФИЗМ [греч. σόφισμα — хитрая уловка, выдумка, ложное умозаключение] — логически неправильное (несостоятельное) рассуждение (вывод, доказательство), выдаваемое за правильное. Отсюда «софист» в одиозном значении — понятие лица, готового с помощью любых приемов отстаивать какие-либо тезисы, не считаясь с их объективной истинностью или ложностью, что было характерно для некоторых поздних древнегреческих софистов, у которых искусство рассуждения и аргументации выродилось в искусство «спора ради спора». 

СОЛИДАРНОСТЬ — в философии Р. Рорти — интенция мышления (противопоставленная традиционалистской «объективности») на объединение разнообразных философских и культурологических дискурсов не на основе тождества, а в контексте их различия. Эти различия, по Рорти, не провоцируют мировоззренческие, идеологические или подходные конфликты, а создают условия для свободного выбора. Ни один из наличных дискурсов, объединяющихся на фундаменте солидарности, не претендует на статус единственного, обладающего сакральным знанием.

СОКРАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ — ряд философских направлений античности (IV—III вв. до н. э.), восходящих к учению Сократа и использующих сократический метод. К числу содержательно-генетических источников Сократических школ относятся также софистика и философская концепция элеатов, в силу чего название «Сократические школы» является достаточно условным. К Сократическим школам относятся: 1) киническая (Антисфен, Диоген Синопский, Кратет, Менипп); 2) киренская (Аристипп, Феодор, Гегесий, Анникерид, Эвгемер); 3) мегарская (Евклид Мегарский, Евбулид, Диодор Крон, Стилпон); 4) элидо-эретрийская (Федон из Элиды, Менедем); 5) Академия Платона, которая по своему содержанию и историко-культурному значению выходит далеко за рамки сократической философии. Важнейшим направлением сократической философии является кинизм. Название «киники» происходит от «Киносарг» (греч. — Зоркий пес) — название холма и стоявшего на нем гимнасия в Афинах...

СОЗНАТЕЛЬНОЕ — по З. Фрейду — одна из трех систем (бессознательное — предсознательное — сознательное) человеческой психики, включающая в себя лишь то, что осознается субъектом в каждый данный момент времени. Фрейд полагал, что основная роль сознательного — это «роль органа чувств для восприятия психических качеств». Сточки зрения 3. Фрейда, сознательное есть «главным образом восприятие раздражений, приходящих к нам из внешнего мира, а также чувств удовольствия и неудовольствия, которые могут проистекать лишь изнутри нашего психического аппарата».

СОЗНАНИЯ И ТЕЛА ОТНОШЕНИЕ [англ. mind-body relation] — отношение между сознанием индивида и его телом. Философские теории такого отношения являются монистическими или дуалистическими в зависимости от того, соединяют они сознание (психику, ум) и тело или же разделяют их. К числу монистических теорий относятся: теория сознания как функции тела, выдвинутая Аристотелем, позднее поддержанная Т. Гоббсом и. Г. В. Ф.