Мифология

АЛКЕСТИДА (АЛКЕСТА). Дочь Пелия, жена Адмета, царя города Феры (Фессалия); как гласит легенда, она единственная, кто по своей воле вместо мужа отправляется в царство мертвых, но Геракл, восхищенный мужеством и супружеской верностью Алкестиды, вырывает ее из рук Танатоса (смерти). Таким представил предание Еврипид в трагедии «Алкестида». Согласно более поздней версии, Персефона, богиня подземного мира, растроганная самоотверженностью Алкестиды, возвращает ее мужу еще более прекрасной.

АКТЕОН. Знаменитый охотник, внук фиванского царя Кадма и Аполлона. За то, что нечаянно застал богиню Артемиду обнаженной во время купания, был превращен ею в оленя и оказался затравлен своими же собаками. Пронзительная иллюстрация того, что боги без своего позволения запрещают смертным лицезреть себя (ср. Семела) свойственна эллинистической эпохе, хотя трагическая история Актеона известна по сохранившимся фрагментам лирики Стесихора и по шедеврам классического греческого искусства, как то — роспись краснофигурной вазы «художника Пана» (5 век до н.

АКИД (АЦИС). Согласно легенде, Акид — сын Фавна и речной нимфы, и возлюбленный нереиды Галатеи. Из ревности циклоп Полифем убивает юношу обломком скалы, и тот превращается в прекрасную прозрачную реку, которая находится у подножия горы Этна и до сих пор носит его имя. Эта легенда сицилийского фольклора впервые использовалась Феокритом, не более всего известна по поэме Овидия «Метаморфозы». К сюжету Акида и Галатеи обращались художники: Пуссен, Лоррен, Ватто, Тишбейн; в оперном искусстве знамениты оратория Генделя и опера Гайдна.

АДРАСТ («тот, которого нельзя избежать»). Царь Аргоса, организатор неудачного похода «семерых против Фив» с целью восстановления на престоле своего зятя Полиника, сына Эдипа (см. Этеокл). Он остается в живых только благодаря волшебной быстроте своего коня Арейона (рожденного Посейдоном и Деметрой), но спустя десять лет Адраст участвует в новом походе т. н. эпигонов — сыновей погибших — чтобы отомстить и разрушить Фивы, но умирает от горя, когда погибает его сын Эгиалей. Упоминание о фиванском цикле, сложившимся до Троянской войны, мы находим у Гомера.

АДОНИС. Прекрасный юноша, сын царя Кипра от собственной дочери, возлюбленный Афродиты (Венеры). Согласно Овидию, во время охоты был растерзан диким кабаном, которого наслала ревнивая Артемида. Имя Адониса семитского происхождения и означает «господин», «владыка»; оно соответствует сиро-арамейскому Таммузу (см. ПАН); культ богини-матери, связанный с плодородием и растительными функциями, и ее смертного супруга был распространен по всему Среднему Востоку.

АВГИЙ, царь Элидский, упоминаемый, главным образом, в связи с грязными стойлами, остававшимися в запустении десятки лет. Очищение конюшен было одним из заданий Гераклу, возложенных на него царем Эврисфеем. Геракл очистил конюшни, перегородив реку Алфей и направив ее воды на скотный двор. Когда Авгий отказался платить за работу, Геракл убил его, а царство отдал его сыну. «Авгиевы конюшни» стали нарицательным выражением.

АВРОРА, римская богиня утренней зари, тождественна греческой Эос. Аврора, выезжающая на колеснице с берегов Океана перед восходом солнца,— частый сюжет росписей во времена барокко. Замечательные образцы таких росписей находятся в римских дворцах, некогда принадлежавших Гверчино и Гвидо Рени.

Кто есть кто в античном мире. Справочник. Древнегреческая и древнеримская классика. Мифология. История. Искусство. Политика. Философия. Составитель Бетти Редис. Перевод с английского Михаила Умнова. М., 1993, с.7.

Гор казнит Сета (в образе осла) в присутствии Осириса.

АМОН (древнеегипетское «сокрытый») —древне-египетский бог, чтившийся в г. Фивы. Изображался как человек в высоком венце из двух перьев, иногда с головой барана; священные животные—баран, гусь, змей. С XVIII династии верховный бог (в отождествлении с Ра—Амон-Ра), покровитель царской власти и завоевательных войн. Вместе с Амоном так называемую фиванскую триаду образуют его жена богиня Мут (древнеегипетское «мать») и сын —бог луны Хонсу (древнеегипетское «странствующий»).

ХАОС (CHAOS). Состояние полного беспорядка. Часто хаосом называют исходное состояние чего-либо, хотя с таким же успехом хаос может характеризировать и конечное состояние. Кто сказал, что за порядком всегда должно оставаться последнее слово? На современном научном языке хаотической называют любую систему, которая способна претерпевать существенные изменения в результате малейшей модификации исходных условий и таким образом, что практически невозможно предугадать, в какую сторону пойдут эти изменения.