Философия

НАТУРФИЛОСОФИЯ [от лат. natura — природа и философия] — философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности, опирающееся на понятия, выработанные естествознанием. Границы между естествознанием и Н., ее место в философии исторически менялись. Наиболее значительную роль Н. играла в древности. Она обычно именовалась физикой или физиологией, т. е. учением о природе. Фактически Н. явилась первой исторической формой философии.

НАСТОЯЩЕЕ — понятие постмодернистской философии, в содержании которого традиционная семантика соответствующего термина переосмыслена в плане поворота от сугубо темпоральной его интерпретации к его трактовке в качестве единственной реальности бытия, различные конфигурации (осмысления) которой выступают в качестве проекций прошлого и будущего. Так, по оценке Делеза, «только настоящее существует во времени... Всякое будущее и прошлое таковы лишь в отношении к определенному настоящему... но при этом принадлежат более обширному настоящему.

НАРРАТИВ [лат. narrare — языковой акт, т. е. вербальное изложение — в отличие от представления] — понятие философии постмодерна, фиксирующее процессуальность самоосуществления как способ бытия повествовательного (или, по Р. Барту, «сообщающего») текста. Важнейшей атрибутивной характеристикой нарратива являются его самодостаточность и самоценность. Как отмечает Р. Барт, процессуальность повествования разворачивается «ради самого рассказа, а не ради прямого воздействия на действительность, т. е., в конечном счете, вне какой-либо функции, кроме символической деятельности как таковой».

НАЗВАНИЕ — языковое выражение, применяемое для обозначения — и тем самым выделения и фиксирования — вещей, свойств, отношений и т. п. Название обычно предполагает наличие некоторого — конкретного или абстрактного, реального или воображаемого — предмета (предметов), на который оно указывает. В естественных и искусственных языках имеются различные виды названий, что связано, с одной стороны, с различием тех предметов, на которые указывают названия (отдельные вещи, классы вещей, свойства или отношения вещей и т.

НАДЕЖДА — 1) эмоциональное переживание, возникающее при напряженном ожидании субъектом желаемого и предвосхищающее вероятность его свершения; 2) общечеловеческая универсалия культуры, фиксирующая данное состояние в качестве ценности. В европейской культуре традиционно входит в число наиболее глубинных и значимых оснований аксиологического тезауруса, выражая парадигму позитивного восприятия мира, основополагающего доверия к бытию (этимологическое единство надежда и надежности), фундирует в западном менталитете установку на фундаментальный мировоззренческий оптимизм.

МЫШЛЕНИЕ и ЯЗЫК — неразрывно связанные между собой явления: первое как высшая форма отражения действительности, а второе — как материальная форма осуществления мыслительной деятельности. Посредством языка мысли отдельных людей превращаются из их личного достояния в общественное, в духовное богатство всего общества. Человек может выражать свои мысли многими способами (мимикой, жестами, поступками, рисунками, чертежами, формулами и т. д.), однако универсальным средством выражения мысли является язык.

МЫШЛЕНИЕ — процесс отражения объективной реальности, составляющий высшую ступень человеческого познания. Мышление дает знание о существенных свойствах, связях и отношениях объективной реальности, осуществляет в процессе познания переход «от явления к сущности». В отличие от ощущения и восприятия, т. е. процессов непосредственно-чувственного отражения, мышление дает непрямое, сложно опосредованное отражение действительности.

МОНИЗМ [греч. …  один, единственный]. В истории философских мировоззрений — истолкование мира в целом и объяснение всего многообразия его явлений с помощью единой субстанции, из которой выводится и которой замыкается вся система миропонимания, так что она является одновременно и началом и концом мировоззренческого построения, его исходным пунктом и его целью.

МОНАДА [греч. … — единица] — термин, употребляемый в философии для обозначения простейшего элемента, неделимой части бытия. В идеалистических учениях монада наделяется духовной природой и является антиподом материального атома. Сам термин «Монада» первоначально употреблялся не только в философии, но и в математике. В античной философии понятие монада в различных значениях встречается также у Экфанта, Аристотеля, Платона и других мыслителей. Как философский термин понятие монада в эпоху Возрождения было введено Николаем Кузанским.

МИМАНСА [санскр. — проникновение, исследование, рассуждение, дискуссия] — одна из шести ортодоксальных систем индийской философии. Называется также карма-миманса («миманса действия») и пурва-миманса («первая, или ранняя, миманса»), в отличие от уттара-мимансы («высшей мимансы»), т, е. веданты. Основателем системы считается мудрец Джаймини, написавший «Миманса-сутры». Их датировка весьма неопределенна — от IV в. до н. э. до II в. н. э. Первоначально основная цель мимансы заключалась в интерпретации ведического ритуализма. В дальнейшем для его защиты в условиях острой идейной борьбы того времени Миманса вынуждена была обратиться к рациональному философскому обоснованию.