Философия

ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон...

Далее см. полное определение понятия "философия".

Объяснение (Подопригора, 2013)

ОБЪЯСНЕНИЕ, научное объяснение — раскрытие связей между какими-либо фактами, событиями, процессами, закономерностями действительности — объектами научного объяснения — и другими (уже известными и объясненными; или же более общими фундаментальными, чем объясняемые; или же их причинно обусловливающими и т. п.) явлениями, позволяющее осознать место объектов объяснения в некоторой системе природных или общественных взаимосвязей и законов и в силу этого эффективно действовать в познавательной и (или) практической сфере.

Объективное (Подопригора, 2013)

ОБЪЕКТИВНОЕ — то, что принадлежит самому объекту, а не зависит от субъекта. В употреблении термина «Объективное» в философской литературе можно выделить следующие аспекты: онтологический аспект, в котором объективное является то, что существует вне и независимо от человека и человечества; гносеологический аспект, в котором объективное является характеристикой знания, независимости его содержания от человека и человечества. В общественной жизни под объективным понимают процессы и факторы, которые не зависят от воли и желания людей. Объективное противопоставляется субъективно-личностному.

Объективизм (Подопригора)

ОБЪЕКТИВИЗМ — мировоззренческая позиция, в основе которой лежит тезис о воздержании науки от критических оценок, суждений о целях и выводов. Претендуя на обеспечение чистой объективности исследования, объективизм рекомендует науке занять пассивную позицию невмешательства в решение субъективных и иррациональных вопросов. Тем самым объективизм обрекает науку на роль послушного технического средства, используемого чуждыми ей силами, так как лишает познающее мышление его суверенности.

Общество (Подопригора)

ОБЩЕСТВО — в широком смысле термин «Общество» используется в философской и социологической литературе для обозначения всей совокупности исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. Общество выступает как особая, высшая ступень развития живых систем, которая проявляется в функционировании и развитии социальных организаций, институтов, групп, движении социальных противоречий.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 284.

Образование понятий

ОБРАЗОВАНИЕ ПОНЯТИЙ — термин, введенный в философский лексикон Г. Риккертом. Обозначает, по мысли Риккерта, ту особенность понятийных структур, согласно которой в любом понятии обязательно отражается специфическая телеология. Так, формальные особенности целей, которые преследует познающий субъект, выстраивают два вида образования понятий. Первому виду принадлежит генерализирующее образование, отвечающее духу естествознания. Возникает оно из интереса разума фиксировать повторяющиеся явления и процессы, т. е. общие феномены, хотя ничто на самом деле в точности не повторяется.

Неокантианство (Подопригора, 2013)

НЕОКАНТИАНСТВО — философское течение 2-й половины XIX — начала XX в., пытавшееся возродить философию Канта (1724-1804) и утверждавшее внеопытный (априорный) характер познания; социализм трактовался неокантианцами как недостижимый идеал, что послужило основой для создания теории «этического социализма».

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 262.

Нулевая степень

НУЛЕВАЯ СТЕПЕНЬ — понятие философии постмодерна, означающее мнимую референциональность мифологического (Р. Барт), гиперреального или симулякра (Ж. Бодрийяр), а также лимитированность гиперинтерпретации (У. Эко); деконструкт радикальной рефлексии развития культуры модерна, вскрывающий ее фундированность идеей присутствия, наличия. Впервые понятие «Нулевая степень» использовано датским глоссематиком В.

Норма (Подопригора)

НОРМА [лат. norma] — 1) узаконенное установление; порядок, признанный обязательным; 2) установленная мера, средняя величина чего-нибудь, например: результаты анализа в норме; 3) совокупность сведений (номер типографского заказа, сокращенное название издания или фамилия автора книги), помещаемых в левом нижнем углу 1-й полосы печатного листа; 4) в математике — обобщающее понятие абсолютной величины числа, например: норма вектора является его длина; 5) нормы радиационной безопасности — документ, регламентирующий допустимые уровни воздействия ионизирующих излучений с учетом облучения человека извне и изнутри.

Нонсенс

НОНСЕНС — понятие современной философии, содержание которого явилось результатом переосмысления традиционной фигуры отсутствия смысла в контексте постмодернистской «метафизики отсутствия»: как отсутствие стабильной структуры ризомы есть условие ее плюральной «структурации», как отсутствие стационарного значения текста открывает возможности плюрального означивания, так и нонсенс как отсутствие раз и навсегда заданного смысла есть условие возможности семантического движения как такового.

Нонселекции принцип (Подопригора)

НОНСЕЛЕКЦИИ ПРИНЦИП — регулятивный принцип постмодернизма (эксплицитно сформулирован Д. В. Фоккема), реализующий себя в двух плоскостях в широком смысле, в контексте общей постмодернистской установки на культурный плюрализм и отказ от видения культуры как аксиологически дифференцированной на идеологический центр и оппозиционную ему несанкционированную культурную периферию. Нонселекции принцип означает презумпцию равновозможности и равного права на параллельное сосуществование в децентрированном культурном пространстве различных и даже взаимно альтернативных культурных программ и стратегий.

Страницы