Мифология

АМФИАРАЙ — в греческой мифологии сын Оиклея и Гипермнестры. Имя Амфиарай в переводе с греческого языка означает «произносящий заклинания». Участвовал в походе Семерых против Фив, прорицатель. Родственник Адраста, который поссорился и помирился с ним. Но мстительный Адраст выдал за Амфиарая свою сестру Эрифилу, зная ее коварный нрав. Она стала причиной смерти Амфиарая: подкупленная даром Полиника (ожерельем Гармонии), она уговорила мужа участвовать в походе Семерых против Фив (как прорицатель Амфиарай предвидел гибельный конец похода).

КЕЦАЛЬКОАТЛЬ. Каждый из двух верховных жрецов руководил святилищами на вершине Великого храма. Этих жрецов, занимавших одинаковое положение, называли Кецалькоатль Тотек тламакаски («пернатый змей, жрец Нашего Господина») и Кецалькоатль Тлалок тламакаски («пернатый змей, жрец Тлалока»). В зависимости от времени года, засушливого или дождливого, здесь справляли разные культовые праздники. Кецалькоатль Тотек тламакаски устраивал торжество в честь Уицилопочтли, а Кецалькоатль Тлалок тламакаски — в честь Тлалока, бога дождя.

МИКТЛАНТЕКУТЛИ [ бог смерти у ацтеков]. Эта статуя была тоже найдена в Доме орлов на верху скамей, и она изображает Миктлантекутли, бога мёртвых. Миктлантекутли жил в сыром и холодном месте, Миктлане, который был подземным миром, или нижней частью космоса — вселенской утробой, где хранят человеческие останки (...).

На боге надета набедренная повязка, а небольшие отверстия на черепе говорят о том, что некогда его голову украшали вьющиеся человеческие волосы, типичное явление для статуй бога земли и смерти. Его похожие на лапы руки подняты так, словно он собирается напасть на кого-то. Больше всего поражает то, что его плоть ниже груди выставлена на всеобщее обозрение...

Шипе-Тотеку жители Месоамерики поклонялись с классического периода. Шипе-Тотек являлся богом растительности и земледельческого обновления и был одним из богов-покровителей, связанных с 13-дневными периодами священного календаря. Также это был покровитель праздника Тлакашипеуалистли, справляемого перед наступлением сезона дождей, во время которого в жертву приносили пленных. Содрав с жертв кожу, жрецы носили её в течение 20 дней (...).

ХАОМА. Так назывался ритуальный напиток, восхваляемый как могущественное божество [иранского пантеона], а также растение, из сока которого его получали. Не всегда можно четко определить, о чем конкретно идет речь в мифе, так как напиток, божество и растение нередко сливаются воедино.

До сих пор остается загадкой, какое растение имеется в виду под Хаомой. Проблема осложняется тем, что соответствующее растение-напиток-божество известно в индийской мифологии Сома. Следовательно, употребление его восходит к эпохе индоиранского или даже индоевропейского единства. Но в таком случае, это должно быть либо растение, достаточно широко распространенное (Северный Кавказ, Средняя Азия, Иран, Индия), либо несколько разных растений, обладающих наркотическими, галлюциногенными свойствами Из них называют: коноплю, белену, молочай, а также ревень, мухомор...

ХРИСЕИДА (КРЕССИДА). В «Илиаде» дочь Хриса, жреца Аполлона в городе Хрисе около Трои. При взятии города Хриса (до начала осады Трои) она была захвачена и отдана Агамемнону. Когда Агамемнон отказался взять за нее выкуп и вернуть отцу, Аполлон по просьбе жреца наслал мор на лагерь греков. Калхант, греческий прорицатель, объяснил причины мора, и Агамемнон возвратил Хрису дочь, но взамен отнял у Ахилла его пленницу Брисеиду, и началась знаменитая ссора. Ахилл разгневался и отказался принимать участие в Троянской войне.

КРОНОС (Крonos) - в древнегреческой мифологии одно из древнейших доолимпийских божеств. Сын Урана (Неба) и Геи (Земли), младший из титанов. Низвергнув и искалечив своего отца, присвоил себе власть над миром. Супруг своей сестры Реи, отец Гестии, Деметры, Геры, Аида, Посейдона, Зевса и кентавра Хирона. Кронос было предсказано, что он будет низвергнут одним из своих детей, поэтому К. проглатывал своих детей. Впоследствии Зевс, избежавший этой участи, низверг отца и заставил его изрыгнуть всех проглоченных им детей. Вместе с другими титанами Кронос был низвергнут в Тартар. Первоначально Кронос являлся, по-видимому, богом земледелия (жатвы). Культ Кроноса был особенно распространен в Олимпии и Афинах, где праздновались в честь его кронии, особенно популярные среди неимущих и рабов. В Италии Кронос отождествлялся с Сатурном.

ПАНДАВЫ - мифические герои древнеиндийской эпической поэмы «Махабхарата». Согласно поэме, Пандавы - пять сыновей царя государства Хастинапура Панду из рода Бхарата (Юдхиштира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева) - вступили в жестокую борьбу за престол со своими двоюродными братьями Кауравами. Проведя долгие годы в изгнании, Пандавы получили половину царства и построили столицу город Индрапрастха (современный Дели). Соперничество с Кауравами привело к сражению на поле Курукшетра, в котором были полностью истреблены сражавшиеся армии...

Велес или Волос - славянский бог богатства, ‘скотий бог’, покровитель стад. Велеса славяне соотносят с золотом, а Перуна с оружием. Велес связан с почитанием медведя, хозяина леса. Велес также связан с обрядовыми песнями. В дар Велесу крестьяне оставляют несжатые стебли злаков - волотеи, именуемые “Волосовой бородкой”. Славяне почитают Велеса как покровителя охотников. Велесом называют дух убитого на охоте зверя. Растительность лесов и полей славяне называют “волосами земли”. Обладание скотом с глубокой древности славянами почитается за первостепенный признак богатства.

ВЕЛЕС, Волос, - древнеславянское языческое божество, считавшееся покровителем скота («скотий бог»). Культ Велеса известен в 10 веке в Киеве, Новгороде, позже - в Ростовской земле. В источниках мало сведений о Велесе. Предполагается, что Велес - бог племени новгородских словен (Н. P. Лавров), бог богатства и торговли (В. О. Ключевский), покровитель пастухов и поэтов (Д. С. Лихачев). Основываясь на упоминании Велеса в чешских памятниках 15-16 веков Л. Нидерле считал его общеславянским божеством. После принятия христианства официальный культ Велеса был уничтожен, но в крестьянском быту роль покровителя скота была перенесена на святого Власия в связи с совпадением времени празднования его дня с временем зимнего отела скота (начало февраля) и сходством имен. Ряд исследователей вслед за А. Н. Веселовским считает культ Велеса отражением культа византийского святого Власия (умер в 316 году).