Мифология

СЕШАТ, богиня письма [в Древнем Египте], имя происходит от слова «сеш», что значит «писец» в мужском роде. Она является спутницей Тота. Изображалась женщиной в шкуре пантеры, накинутой поверх рубашки, с семиконечной звездой на голове. Почитание Сешат зародилось в Саисе, но центром её культа стал Гермополь. Сешат — глава «дома жизни», т. е. собрания рукописей, архива, на листьях дерева «шед» она записывает годы жизни и правления фараона, ведает искусством счёта (главным образом подсчёта военных трофеев, пленных, даров, дани), составлением строительных планов, покровительствует строительным работам. Поскольку день рождения Сешат праздновался в один день с днем рождения Мафдет, возможно, Сешат считалась её сестрой-близнецом.

ПАЛЕС — в римской мифологии пастушеское божество, покровитель коз и овец. Сохранились посвящения Палес как женскому и мужскому божеству, но чаще выступал как божество женского рода. По преданию, Рим был основан в день праздника в честь Палес — палилии, или парилии (21 апреля). В этой связи Палес считали тайной покровительницей Рима, другие причисляли ее к пенатам Рима. Ее отождествляли с Матерью-землей.

АНТИГОНА — в греческой мифологии взамен рожденная дочь Эдипа и Иокасты. После смерти матери она вместе с отцом последовала в Колон, предместье Афин, где была свидетельницей кончины Эдипа, а затем вернулась в Фивы, где вместо ее малолетних братьев правил ее дядя Креонт. Младший брат изгнал брата из Фив, а тот обратился к аргосскому царю Адрасту. Они отправились брать Фивы, но их постигла неудача. Креонт приставил стражу к трупу Полиника, но Антигона попросила сестру Исмену помочь ей похоронить брата. Она пробирается к трупу Полиника, но ее предали. Ее замуровали в подземелье.

ПАНЬГУ. Миф об этом персонаже звучит — в пересказе — так: Небо и Земля некогда составляли единство. Это напоминало куриное яйцо. Здесь и был порожден Паньгу. Минуло 18 тысяч лет, прежде чем изначальное вещество разделилось надвое: светлое и легкое (небесное) и темное и тяжелое (земное). Таким было первичное ян и инь. Между ними находился Паньгу.

Последующие 18 тысячелетий Паньгу рос, ежедневно увеличиваясь на один чжан (около 3 метров). Наконец, небо окончательно отделилось от земли и осталось в этом положении.

ЮПИТЕР (лат. Juppiter, Jupiter) - в древнеримской мифологии и религии верховное божество. Первоначально являлся богом света, в том числе ночного, исходящего от Луны, поэтому его священными днями считались в римском календаре иды, обозначающие полнолуние. Юпитер почитался также как бог грома и молнии, отсюда объектами поклонения становились предметы, пораженные молнией, и метеориты, упавшие на землю. По мере выдвижения Рима на первое место среди италийских общин Юпитер приобрел функции покровителя Римского государства, дарующего войску стойкость перед лицом неприятеля и победу над врагом; в нем видели гаранта межгосударственных договоров и торжественных клятв...

АСГАРД (Сканд.) Царство и обитель древнескандинавских богов, скандинавский Олимп; расположен "выше Дома Эльфов Света", но на одном плане с Ётунхеймом жилищем Етунов, злых великанов, сведущих в магии, с которыми боги находятся в постоянной вражде. Очевидно то, что боги Асгарда суть то же самое, что и индийские Суры (боги), а Ётуны - Асуры, - обе группы представляют враждующие силы в природе - благотворные и пагубные. Они также являются прототипами греческих богов и Титанов.

Теософский словарь.— М.: Эксмо-Пресс. Е. П. Блаватская. 2001.

ЭЛИЗИУМ. Подобно Гомеру, греки в большинстве своем верили в то, что мертвые ведут свое печальное существование в Подземном мире. Однако и у Гомера и у Гесиода существует другое упоминание — о райских полях, где живут блаженные (Диомед, Ахилл, Кадм, Менелай), избранные богом для вечного счастья. Концепцию эту следует, по-видимому, считать связанной с догреческими формами религии. Представлялось, что Элизиум расположен на островах Блаженных где-то в отдаленной части земли; литературная же традиция переместила Элизиум в Подземный мир, вероятно, для возможно большего согласования с Гомером.

СЕХМЕТ, имя обозначает «могучая», богиня войны и палящего солнца. Священное животное Сехмет — львица. Изображалась в виде женщины с головой львицы. Центр культа Сехмет — Мемфис, её почитание было распространено во всём Египте. Сехмет — дочь Ра (его грозное Око), жена Птаха, мать Нефертума. Сехмет уничтожает врагов Ра и Осириса (Сета, Апопа и других), в мифе о наказании Ра человеческого рода за грехи она истребляет людей. Вместе с Уто и Нехбег Сехмет охраняет фараона. Находясь рядом с ним во время битвы, она повергает врагов к его ногам. Её вид наводит ужас на противника, пламя её дыхания уничтожает всё. Обладая магической силой, Сехмет может убить человека, напустить на него болезнь. Вместе с тем Сехмет — богиня-целительница. Она покровительствовала врачам, считавшимся сё жрецами.

ЭВРИДИКА. Имя для ряда мифологических персонажей, из которых наиболее известная — нимфа или дриада, жена фракийского певца Орфея. Умерла, будучи ужалена змеей. Предание о том, что смерть настигла Эвридику, когда она пыталась убежать от пасечника Аристея, встречается только в «Георгиках» Вергилия. В поисках жены Орфей спускается в Подземный мир где, очарованные его пением, Плутон и Персефона, соглашаются отпустить Эвридику. История эта, как и многие другие легенды античного мира, имеет различные вариации. По наиболее известной, Орфей не должен был оглядываться на Эвридику, пока они не поднимутся из царства мертвых. Однако, не совладав с собой, Орфей нарушает запрет и теряет Эвридику. Таков вариант легенды у Вергилия, Овидия, Сенеки и Стация. По другой версии — Орфей мог взять Эвридику лишь на один день, после которого Гермес, проводник мертвых, забирает ее обратно...

Мифология (от греч. mythos  слово, сказание, предание + logos понятие, учение) - совокупность мифов, а миф - 1) предание с фантастическими, сверхъестественными представлениями о мире; 2) вымысел. Мифология создает, собирает, объединяет и распространяет мифы - фантастические (от греч. phantasia воображение) повествования о мироздании, богах, духах, обожествленных героях, первопредках человека, важных явлениях в жизни общества и природы. В мифологии отражаются архаичные (от греч. archaios древний) и примитивные (от лат. primitivus - первый, самый ранний) представления людей об окружающем мире и делаются первые попытки объяснить его непонятные явления. Для мифологии характерно наивное одушевление всего материального мира (очеловечивание, или персонификация всех явлений природы - от лат. personaличность, лицо + fasere - делать = олицетворение, наделение чего-либо человеческими свойствами, или “лицом”). Значительно позже в древнегреческой философии возникло учение о всеобщей одушевленности материи -гилозоизм (от греч. hyle - вещество + zoe - жизнь)...