Религия

Средневековый японский буддизм существенно отличался от форм буддийского мышления и текущей практики аристократического периода Хэйан. В течение указанного периода Хэйан буддизм в значительной степени определяли киотские аристократы, и в их трактовке он отличался, в частности, использованием дорогих обрядов с акцентом на официальной буддийской иерархии. Такое восприятие буддизма начало рушиться уже во второй половине периода Хэйан, и к началу Средневековья в стране возникли новые буддийские школы, несшие буддийское понимание спасения более широким слоям японского населения.

БРАТЧИНА (канун, свеча), совместная трапеза полноправных членов однодеревенской общины, устроенная в складчину после молебна. В основе братчин лежал благочестивый обычай — поминание святого, к помощи которого обратилась некогда община для спасения от бедствия.

В Жиздринском у. Калужской губ., например, братчина организовывалась так. Накануне престольного праздника (см.: Храмовые праздники) переносили от одного хозяина к другому так называемую братскую свечу, принадлежавшую общине. Свеча эта здесь была огромной, в четыре пуда и более весом. В течение многих лет к ней ежегодно добавлялось некоторое количество воска. До заката солнца несколько пожилых крестьян собирались в избе, в которой хранилась братская свеча в течение года. Хозяин нес свечу при помощи этих лиц или в сопровождении их, если мог унести ее сам, в церковь и водружал перед иконой, соответствующей предстоящему престольному празднику...

АКОЛУФ (acoluthus) — 1) в древней Церкви низшая должность служителя храма, состоящего при священнике. В Византии аколуфами иногда именовали иподиаконов; 2) в IX-X веках протомандатор (проксим) тагмы арифм — начальник ординарцев этого гвардейского подразделения; 3) с XI века — титул командующего варяжским наемным корпусом в Византии, подчинявшегося великому друнгарию виглы.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, с. 56.

Подъем буддийского монашества, начавшийся в VII столетии, обязан в значительной степени покровительству влиятельной семьи Сога, которая поддерживала буддийские монашеские ордена под руководством принца Сётоку, основавшего в конце VI века множество монастырей, включая Ситэннодзи и Икаругадэра. Несмотря на эту поддержку, к VIII столетию политическое вмешательство в монашескую жизнь многих буддийских сект начало выдыхаться, так как правительство продолжало усиливать контроль над религиозными сообществами, издавая множество административных кодексов и правил, регулирующих деятельность внутри этих монастырей...

МАЗДАКИЗМ — религиозно-философское учение, распространившееся в Иране и некоторых соседних с ним странах в Раннее Средневековье. Возникло в III веке; название по имени руководителя маздакидского движения Маздака явилось его идейной основой. Последователи Маздакизма считали, что в основе мирового процесса лежит борьба между добрым, светлым началом и темным, злым: призывали к борьбе за уничтожение социального неравенства, отождествлявшегося со злом. Рассматривается [Львом] Гумилёвым при анализе этногенеза Мусульманского суперэтноса.

НЕСТОРИАНСТВО — течение в христианстве, основанное в Византии Несторием, константинопольским патриархом в 428- 431 годы, утверждавшим, что Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии воспринял божественную природу. Осужден как еретик на Эфесском соборе в 431 году. Несторианство пользовалось значительным влиянием вплоть до XIII века в Иране и от Средней Азии до Китая. Несториане ныне имеются в Иране, Ираке и Сирии. Несторианство упоминается в трудах Гумилёва.

ИДЕИ И ПРАКТИКА МАХАЯНЫ. Буддизм Махаяны возник спустя приблизительно 500 лет после смерти исторического Будды. Махаяна утверждает, что исторический Будда являлся всего лишь одним из многих будд, учивших людей способу достижения просветления. Эта традиция предполагает существование важного разряда персонажей, известных как бодхисатвы (по-японски босацу), стремящихся уподобиться Будде, то есть достичь просветления. Некоторые школы Махаяны полагают, что уже достигшие просветления бодхисатвы откладывают свой переход из сансарического мира, чтобы помочь спастись другим людям.

ИОСИФЛЯНЕ - сторонники и последователи Иосифа Волоцкого. Как церковно-политическое течение иосифлянство сложилось в конце XV - начале XVI века и окончательно сформировалось в идеологию русской православной церкви, стоявшей на почве союза с великокняжеской властью, в первые два десятилетия XVI века. Иосифляне выдвигали на первый план не внутреннее духовное совершенствование личности, не свободу духа, а социальную миссию религии и церкви как организующего начала человеческого общежития.

КУЛЬТ РЕЛИГИОЗНЫЙ (лат. cultus - уход, почитание) - совокупность религизных действий, связанных с отношением к сверхъестественному. Содержание культовой деятельности определяется представлениями о сверхъестественном, его функциях в мире, характере его отношений к человеку и человека к нему и т. д. Культовая деятельность носит иллюзорно-практический характер. Выделяются две основные разновидности культа религиозного - магия (колдовство) и умилостивительный (вропициальный) культ. Возникнув в первобытном обществе, магия впоследствии стала элементом всех религий классового общества.

РЕФОРМИРОВАННЫЕ ЦЕРКВИ В США — группа церквей, придерживающихся сугубо кальвинистской ориентации в своем вероучении и пресвитерианской формы в управлении. К ним принадлежат: реформированная церковь в Америке, насчитывающая свыше 350 тысяч приверженцев, христианская реформированная церковь (около 300 тысяч), венгерская реформированная церковь в Америке (около 5 тысяч), нидерландские реформированные конгрегации (свыше 4 тысяч), протестантские реформированные церкви в Америке (4 тысяч), реформированная церковь в Соединенных Штатах (свыше 4 тысяч).