Религия

КАЛЬВИНИЗМ - протестантское вероучение, основателем которого был Ж. Кальвин; возникло в 16 веке в процессе Реформации. В основе кальвинизма, отвечавшего «...требованиям самой смелой части тогдашней буржуазии» (Энгельс Ф., Развитие социализма от утопии к науке, 1953, с. 17), лежат 2 доктрины - идея абсолютного предопределения и идея божественного невмешательства в закономерность мира. Согласно учению об «абсолютном предопределении», бог еще до сотворения мира предопределил одних людей к «спасению», других к погибели, одних к раю, других к аду (см. Inst. III, 21, s.

СВОБОДА СОВЕСТИ ПО МЕЖДУНАРОДНОМУ ПРАВУ. Всеобщая декларация прав человека (ст. 18), Международный пакт о гражданских и политических правах (ст. 18), др. международно-правовые акты провозглашают право каждого человека на свободу мысли, совести, религии или убеждений. Свобода религии определяется в них как свобода иметь (принимать и менять) по своему выбору религию любого рода и свобода исповедовать свою религию единолично и сообща с другими, публичным или частным порядком, отправлять культ, выполнять религиозные обряды.

ТАМПЛИЕРЫ (франц. templiers, от temple - храм), храмовники, - члены средневекового католического духовно-рыцарского ордена, организованного в Иерусалиме вскоре после 1-го крестового похода (около 1118 или 1119 года) французскими рыцарями для защиты паломников и упрочения государств крестоносцев в Палестине и Сирии. Название получили по местоположению первоначальной резиденции основателей ордена - вблизи церкви, воздвигнутой, согласно преданию, на месте древнего храма Соломона. Тамплиеры носили белый плащ (накидку) с красным крестом.

Являясь опорой феодального строя, папство пользовалось в XVI веке поддержкой многих европейских государств. Оно всё ещё распоряжалось весьма значительными средствами, собираемыми с католиков, но не обладало уже прежней мощью. В условиях складывания в Европе абсолютистских государств, в обстановке широкого распространения Реформации папство, несмотря на все свои усилия, было вынуждено окончательно отказаться от свойственных ему в XII—XIII веках притязаний на установление своего господства во всём феодальном мире.

Рост крупного феодального землевладения и налоговый гнёт снова привели к ухудшению положения крестьянства, временно улучшившегося после народных восстаний VI—VII веков и поселения славян на территории Византии. В связи с этим обострилась классовая борьба и возникли народные движения, большей частью облечённые в форму ересей.

Наиболее распространённой ересью в VII—IX веков, выражавшей социальный протест крестьянских масс против закрепощения и феодальной эксплуатации, была ересь павликиан *, возникшая в VI—VII вв. в Армении, а затем распространившаяся в Византийской империи, главным образом в Малой Азии. К движению крестьян примыкали городская беднота и рабы...

ШКОЛА СИНГОН (СИНГОН-СЮ). Школа [буддизма] Сингон (Истинного Слова) была основана на горе Коя монахом IX столетия Кукай (774—835), получившим посмертную известность как Кобо Дайси (Великий Учитель, распространявший Дхарму). После обучения в Китае Кукай учредил Сингон в Японии. Учение школы Сингон представляет собой разновидность эзотерического буддизма, делающего упор на обрядности и способах практики, которые должны изучаться непосредственно с учителем. Мышление и практика учения Сингон сосредоточены на Будде Махавайрочане (на японском языке Дайнити), который, как считают, и поведал людям предельную правду, т. е. «Истинное Слово»...

Для континентальной Греции связанные с религией находки, относящиеся ко времени до Позднеэлладского периода, весьма редки. Несколько иная ситуация сложилась на Крите — там обнаружено немало свидетельств религиозных верований Минойского периода. Довольно долгое время данные археологические находки интерпретировались как свидетельства существования некоей единой религии, основанной на почитании одной или нескольких богинь-матерей, а обнаруженные исследователями фигурки женщин рассматривались как изображения божеств.

Мы стоим, таким образом, у порога тех неурядиц, которые потрясали Францию в течение всей второй половины XVI века и которые принято называть религиозными войнами, хотя современники предпочитали другое и более верное название — гражданские войны.

В истории Европы XVI века нет другого события, которое было бы так запутано различными течениями буржуазной науки XIX века, как религиозные войны. Самое название их — дань тому направлению, которое хотело свести понимание реформационных движений XVI века к столкновению вер и не желало в борьбе религиозных течений видеть великие социальные потрясения, неустранимую для всякого антагонистического общества борьбу классов. Религия, как мышление об абсолютных ценностях была для этого века единственно возможным выражением общности классовых интересов, и именно поэтому она стала идеологией борьбы и знаменем, под которое собирались в классовом отношении одинаково заинтересованные люди...

СВОБОДА РЕЛИГИИ (вероисповедания) — необходимый элемент свободы совести, право человека выбирать и исповедовать любую религию. Буржуазные теории включают в свободу вероисповедания: допущение в государстве различных вероисповеданий; предоставление им равных прав и возложение на них равных обязанностей; право любого человека по достижении им определенного возраста избирать и исповедовать без какого-либо принуждения любую религию; свободное учреждение верующими религиозных обществ; возможность каждого независимо от принадлежности к той или иной религии пользоваться всеми политическими и гражданскими правами. Законы Российской империи сводили провозглашаемую ими «свободу веры» к праву народов страны славить бога по «исповеданию отцов своих», свободно отправлять их веру и богослужение и устанавливали неравенство конфессий...

ЕВХАРИСТИЯ: священное таинство пресуществления, когда тело и кровь Христа даются верующему в виде освященной облатки. Причаститься предлагается во время каждой мессы, и это обязательно сделать хотя бы раз в год, на Пасху (праздник Воскресения). Первое причастие совершается в возрасте 12 лет, когда юный христианин усвоил основы Священного Писания, которым учит настоятель или приходской викарий. Последнее причастие совершается священником у ложа умирающего, в этом случае священная облатка может быть вынесена из алтаря;