Религия

КАРМЕЛИТЫ (лат. Carmeliti) - католический монашеский орден, основан во 2-й половине 12 века в Палестине. Первоначальная резиденция - на горе Кармель (отсюда название). В 1226 году орден был признан папой Гонорием III. К середине 13 века кармелиты переселились в Европу и приняли характер нищенствующего ордена (1245). Занимались миссионерством в Индии, Латинской Америке и ряде других стран. Существуют по настоящее время в Италии, Франции, Испании и некоторых других странах (около 5 тысяч к середине 50-х годов).

Наступление феодально-абсолютистской реакции отчетливо проявилось и в церковной политике Якова I. Новое дворянство и буржуазия, поживившиеся за счет земель закрытых при Генрихе VIII монастырей, более всего боялись реставрации католицизма, но борьба с «католической опасностью» отступила при Стюартах на задний план. На первом плане у правительства стала борьба с пуританизмом.

Возненавидев пресвитерианские порядки еще в Шотландии, Яков I, став королем Англии, занял сразу же враждебную позицию в отношении английских пуритан. В 1604 г. на церковной конференции в Гемптон-Корте он заявил английским священникам: «Вы хотите собрания пресвитеров на шотландский манер, но оно так же мало согласуется с монархией, как черт с богом...

ШКОЛА РИНДЗАЙ ДЗЭН (РИНДЗАЙ-СЮ). Школа Риндзай Дзэн была основана монахом Эйсаем (1141—1215). Каки До-гэн, Эйсай сначала был священником Тэндай, однако после двух паломничеств в Китай перенял практику Риндзай Дзэн. Обосновавшись в Японии, он строил храмы Риндзай Дзэн и всеми способами распространял учение Риндзай. Эйсай был также любителем зеленого чая, помогающего медитации и укрепляющего здоровье. С этой целью он привез с собой из Китая семена чая, чтобы высадить их в Японии.

ЛАВРА — крупный православный мужской монастырь. Русская православная церковь имела до революции четыре лавры: Киево-Печерская (с 1688 года), Троице-Сергиева (с 1744 года), Александро-Невская (с 1797 года) и Почаевско-Успенская (с 1833 года), В настоящее время [на 1987 год] функционируют две лавры: Троице-Сергиева (в городе Загорске) и Почаевская (на Волыни). На территории Троице-Сергиевой Лавры находятся резиденция патриарха, Московская духовная академия и семинария.

Карманный словарь атеиста. Под общ. ред. М.П. Новикова. 7-е изд. М., 1987, с. 138.

БИБЛЕЙСКОЕ МЫШЛЕНИЕ - у К. Тресмонтана и некоторых других современных авторов особый тип мышления, ярко выразившийся в библейских текстах и имеющий мало общего с философией. Его черты: 1) средоточие мышления - сердце человека, в нем рождается разум; 2) сокрушение сердца (покаяние, метанойя) - это начало духовного пути человека и изменение его ума, благодатное просветление разума, смирение и открытость по отношению к Духу и Слову Божию; 3) сердце открывается Богу в любви к Нему, и если Господь войдет в открывшееся сердце, то в мышлении проявится ум Христов; 4) разум – это духовная чуткость, внутреннее слышание Слова и ответ на услышанное, т. е. общение и диалог с Богом в молитве; 5) познание – вразумление Словом и обретение живой мудрости; сама мудрость становится древом жизни...

«САНИТАРНАЯ РЕФОРМА» одно из установлений адвентистов седьмого дня. Основанием для него послужило «видение» Э. Уайт, в котором явившиеся ей ангелы возвестили повеление бога «своим верным чадам» вести «здоровую христианскую жизнь». Были разработаны специальные инструкции, согласно которым верующим запрещается есть мясо «нечистых животных», в части, свинину, а также употреблять кофе, чай, вино, курить табак. По мнению Э. Уайт, каждый человек имеет определенный запас так называемой «витальной силы», исчезающей при неправильной еде, а также сексуальных излишествах.

ОБРЯДЫ ПЕРЕХОДА. Имеющиеся в нашем распоряжении данные, касающиеся проведения обрядов перехода, весьма неравноценны. Практически все эти сведения были получены при раскопках тофетов и некрополей, хотя они касаются только некоторых обрядов, и нам, например, ничего не известно о том, как проводились торжества по случаю рождения или свадьбы.

Начиная с Диодора Сицилийского тофет воспринимался как отвратительное и гнусное место, где карфагенянин приносил в жертву своего первого ребенка.

Древние авторы, не понимая в полной мере значения карфагенских обрядов и церемоний, ассоциировали хорошо систематизированные религиозные и социальные практики с регулярным проведением искупительного жертвоприношения в честь кровожадных божеств...

МИСТИКА (от греч. μυστικός — таинственный), религиозная практика, имеющая целью переживание в экстазе непосредственного «единения» с абсолютом, а также совокупность теологических и философских доктрин, оправдывающих, осмысляющих и регулирующих эту практику.

Мировоззренческие основы мистики могут резко различаться в зависимости от социальных и религиозных конфессиональных условий. В ортодоксальных системах теизма (иудаизм, христианство, ислам) абсолют — это личный бог, и «единение» с ним — это диалогическое «общение», которое требует согласия партнёра и потому не может быть достигнуто механически односторонним усилием. В ересях «общение» может переосмысляться как «слияние» (так, исламский мистик аль-Халладж был казнён в 10 веке за то, что в экстазе сказал «я есмь истинный», т. е. бог)...

Католическая церковь, которая сама являлась крупнейшим феодальным землевладельцем, служила в средние века идеологической опарой всего феодального строя. Для того чтобы привить простым людям сознание полного ничтожества своей личности и примирить их со своим положением, церковь пускала в ход учение об исконной «греховности» земного существования человека. Церковь объявляла каждого отдельного человека неспособным «спасти свою душу». «Спасением» и «оправданием» всего земного мира ведает, согласно католическому учению, только папская церковь, наделённая особым правом распределять в мире «божественную благодать» через совершаемые ею таинства (крещение, покаяние, причащение и др.)...

ТАИНСТВО (греч. mysterion, лат. sacramentum), в христианстве – священнодействие, отличающееся от других обрядов тем, что оно было установлено самим Христом. Христианский сакраментализм основан на вере в то, что искупление верующих, начало которому было положено искупительной жертвой Христа, продолжается в церкви, поэтому определенные священнодействия, установленные по воле Христа, рассматриваются как видимые образы и источник благодати, сообщаемой им людям. Христианские конфессии расходятся в понимании и оценке природы, действенности, числа и необходимости христианских таинств, а также – в способах их совершения...