Религия

Христианство исповедует около 16% жителей Юго-Восточной Азии, что составляло в 1973 г. 49,2 млн. человек, а в 1976 г. — свыше 54 млн. Христианское население имеется в каждой стране региона, но распределено оно неравномерно. В государствах Индокитайского полуострова сосредоточено лишь около 12% христиан Юго-Восточной Азии, в остальных странах — 88%. Более двух третей (68,7%) христиан региона проживает на Филиппинах; вторая по величине христианская община находится в Индонезии — около 19% их общего числа. На Вьетнам приходится 6,7% христиан Юго-Восточной Азии, на Бирму — около 3, Малайзию — немногим более 1, Таиланд и Восточный Тимор — примерно по 0,5%. На Филиппинах христиане составляют свыше 84% жителей страны, на Восточном Тиморе — 32, во Вьетнаме 9—10, Брунее — 7,5, Сингапуре — более 6, Индонезии — 5—6, Бирме — 5,5; Малайзии — 5, Лаосе — около 2, Кампучии — 1 и в Таиланде — около 0,6%...

ВАНАПРАСТХА - лесной отшельник, 3-я возрастная ступень в законе четырех стадий жизни (варна-ашрама-дхарма). Согласно закону домохозяин, дожив до седых волос и увидев сыновей своих сыновей, должен покинуть дом и стать отшельником; уйти в леса вместе с женой или оставив ее на попечение детей. С собой в лес надлежало взять лишь священный огонь и утварь, необходимую для жертвоприношений. Следовало отказаться от своего имущества и от пищи, добываемой обработкой земли. Облачившись в рубище, отшельник должен был вести в лесу строгий и воздержанный образ жизни. Поведенческие нормы предписывали жестокие истязания, усмиряющие бренную плоть и приближающие конечное освобождение от уз бытия. В качестве предпочтительного чтения предлагались араньяки.

ДАСА, ДАСЬЮ - в «Ригведе» определенно выступают и как некие демоны, и как аборигены Северной Индии, враждебные племенам арийских завоевателей. Арийские боги Индра и Агни уничтожают их укрепленные поселения, в которых Даса прячут свои богатые стада. Даса описываются как «темнокожие», «безносые», «невнятно говорящие»; они обладают несметными стадами, но не приносят скот в жертву богам, как ведийские индоарии, поэтому их называют «скупцами», «не знающими жертвоприношений», «не имеющими религиозных обязанностей», «имеющими отличные (от ариев) религиозные обязанности». На специфическую особенность религии Даса указывает, возможно, их эпитет шишнадэва — боготворящие фаллос...

БХАГАВАТ - первоначально, в Ведах, — эпитет, синонимичный слову «бхага» в значении «Владеющий долей», «Способный одарить долей», что в контексте прошений, обращаемых к божеству, имело смысл «щедрый», «милостивый». Постепенно превращается в постоянный эпитет главным образом таких богов, которые мыслились ведающими личной судьбой человека (Бхага, Дхатар). С первых шагов индуизма становится эпитетом его великих богов: Вишну и Шивы (например, Швет. уп. III. 11: «бхагават... Шива»), но только в вишнуизме приобретает характер одного из основных имен верховного бога (см. Бхагаватизм); в переводах основных религиозно-философских текстов индуизма передается обычно как «Господь» (например, «Бхагавадгита» — «Песнь Господа»). Пара терминов — «бхагават» и «бхакта» — первоначально означала, по-видимому, личного бога, посылающего человеку его судьбу...

В странах Юго-Восточной Азии буддизм уступает по числу приверженцев только исламу. Его придерживается примерно третья часть (свыше 34%) населения этого региона Азии. В 1976 г. здесь насчитывалось свыше 115 млн. буддистов. Буддизм является преобладающим вероисповеданием в странах Индокитайского полуострова, где сосредоточено свыше 94% буддистов Юго-Восточной Азии, в то время как в остальных государствах региона — менее 6%. Самые крупные общины буддистов находятся в Таиланде, где сконцентрировано около 34% приверженцев этой религии в Юго-Восточной Азии, во Вьетнаме — немногим более 28,4 и в Бирме — свыше 22%. В Кампучии проживало около 7% общей численности буддистов этого региона Азии (сейчас, в связи с трагическими событиями 1975—1978 гг., вероятно, значительно меньше), на территории Лаоса — около 2,7, в Малайзии — 2, в Индонезии — около 2,6, в Сингапуре — менее 1%, и небольшие группы буддистов...

ВЕДЬМА (от древнерусское ведь — «знание») — один из основных персона жей демонологии восточных и западных славян, сочетающий в себе черты реальной женщины и демона. По народным представлениям, обычная женщина становилась ведьмой, если в нее вселялся (по ее желанию или против воли) злой дух, дьявол, душа умершего; если она сожительствовала с чертом, бесом, змеем или заключала с ними сделку ради обогащения. Магическая ведовская сила могла быть как врожденной, доставшейся женщине по наследству от матери-ведьмы, так и приобретенной,— например, от умирающей В., которая передала наследнице свои колдовские знания...

Дзёдзицу-сю считается дочерней по отношению к Санрон-сю школой. Канонический текст — трактат индийского буддийского философа Харивармана (III— IV вв.) «Дзёдзицу-рон» («Рассуждения о достижении истины (или истинного)»), сохранившийся только в китайском переводе. Надо сказать, что учение Дзёдзицу популярностью в Японии не пользовалось и, судя по списку доктринальной литературы японских буддийских школ, помещенном в Приложении к «Дай Нихон буттё дзенсё» (ДНБДС), никто из японских авторов не толковал философские и догматические положения Дзёдзицу-сю. Тем не менее сказать несколько слов о центральных идеях школы, безусловно, стоит...

Повсюду последователи Александра продолжали проводить политику терпимости по отношению к местным божествам. Из чисто политических соображений, прекрасно сознавая их влияние на народные массы, они старались примирить с собой местное жречество, ремонтируя старые святилища, сооружая новые, осыпая богов и их служителей подарками и привилегиями. В обмен на эти щедроты они рассчитывали получить возможность управлять массами. Нам довольно хорошо известны некоторые большие храмы в Азии: храм Артемиды в Эфесе — настоящее жреческое государство с огромными богатствами, с множеством оскопленных жрецов и ритуальных куртизанок, руководимое Мегабизом; Эсагила (храм Мардука) в Вавилоне и храм Набу в Борсиппе (и тот и другой были отреставрированы Селевкидами). Но именно Египет оставил нам больше всего документов, дающих наиболее ясную картину роли жрецов в эллинистическом государстве...

Как-то мы поехали в Аланди, городок невдалеке от Пуны, где родился и жил в XIII веке Джнянешвар.

Был он брахманом-вишнуитом, но не соглашался с тем, что простой народ не должен знать великие книги древности, и перевел с санскрита на разговорный язык своей страны «Бхагавадгиту», нарушив тем самым основной запрет брахманизма. За это якобы брахманы возненавидели его.

Говорят, что однажды он просил у брахманов сосуд, чтобы испечь лепешки — чапати, но даже этого они ему не дали. Тогда Джнянешвар, целомудренный ученик (брахмачарин), который мог выдержать любое испытание, велел сестре разжечь огонь на его спине и на раскаленной коже испечь чапати. Сестра так и поступила, накормив самого Джнянешвара, еще одного брата и себя...

Школа Нитирэн, названная по имени ее основателя монаха Нитирэна, представляла собой одно из трех (наряду с амидаизмом и Дзэном) течений буддизма нового типа, сложившееся в XIII веке и идеологически связанное с военным дворянством (называемым в отечественной литературе «самурайством» 1).

Деятельность Нитирэна разворачивалась на фоне давно начавшегося серьезного экономического и социально-политического кризиса. Еще в X—XI веках в окончательный упадок пришла введенная в VII веке надельная система землепользования (при которой вся земля принадлежала государству и распределялась в виде наделов), составлявшая экономическую основу существования аристократии во главе с императорской семьей...