ФАКИР (араб. — бедняк) — в арабоязычных странах факирами называли членов суфийских братств, нищенствующих бродячих богословов (см. Дервиш). Этимология термина факир в данном значении восходит к раннемусульманской традиции VII века, которая была порождена высказыванием пророка Мухаммеда: «Моя бедность — моя гордость». В других же странах Востока факирами называют фокусников, знахарей, предсказателей и т.п.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 228.
УШР (араб. — десятина) — налог, который, в соответствии с положениями фикха, должен идти на нужды мусульманской общины. Первоначально ушр — льготный поземельный налог, взимаемый только с мусульман, так как немусульмане платили другой налог — харадж. Позже ушром стали называть налог на торговцев, который устанавливался в размере 1/10 части стоимости их имущества. Однако в полном размере его должны были платить только иноземные торговцы-немусульмане. Купец-мусульманин платил лишь 1/4 от полной ставки ушра.
УСУЛЬ АЛЬ-ФИКХ (араб. — корень фикха) — основы мусульманского права (фикх-право), методология права (фикх-юриспруденция), совокупность четырех «корней» или основ, определяющих все правовые отношения в исламском мире: Коран, сунна, иджма, кияс. Хотя эти четыре «корня» были признаны всеми правовыми школами ислама, значение и возможность применения последних двух «корней» определяется представителями различных мазхабов по-разному. Классическая концепция У. а.-ф. сложилась уже в VIII-IX вв.
УСУЛЬ АД-ДИН (араб. — корни веры) — совокупность пяти основных положений исламского вероучения. Принятие Усуль ад-дин всем мусульманским миром — тот редкий случай, когда суннитские и шиитские богословы пришли к единому мнению и определили пять общих теоретических положений ислама. К таковым относятся: учение о единобожии (таухид), вера в божественную справедливость (адль), признание пророческой миссии Мухаммеда и предшествующих пророков (нубувва), вера в потусторонний мир, Судный день и воскрешение мертвых (кияма) и учение об имамате-халифате.
УРФ, адат (араб.) — обычаи, нормы поведения, принятые в определенной местности и определенными этносами и соблюдаемые в силу сложившихся традиций. Большинство исламских мазхабов (религиозно-правовых школ) рассматривают У. в качестве одного из дополнительных источников фикха (сборника исламских правовых норм и правил поведения). Такая система регулирования социальных и правовых отношений, представляющая собой симбиоз местных обычаев и исламских норм, позволила быстро утвердиться мусульманским ритуалам и правилам поведения среди многих народов, этносов, племен, принявших ислам.
УРАЗА-БАЙРАМ (тюрк.), ид аль-фитр (араб.) — один из самых почитаемых исламских праздников, знаменующий завершение обязательного поста (уразы) в месяц рамадан. Как правило, отмечается 3-4 дня подряд и включает в себя специальную молитву, праздничную трапезу и обязательную раздачу милостыни.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 223-224.
УРАЗА (тюрк.) — главный мусульманский пост, строгое соблюдение которого является одним из пяти основных предписаний ислама. Ураза обязательна для всех взрослых здоровых мусульман в течение месяца рамадан. Во время уразы следует полностью воздерживаться от приема пищи и воды, от сквернословия, супружеской близости и курения в светлое время суток. От поста освобождаются больные, беременные женщины, дети и престарелые люди. Также освобождаются те, кто по объективным причинам не может его соблюдать (путники, воины и т.д.).
УМРА — так называемое «малое паломничество», которое является обязательной частью хаджа и включает в себя несколько ритуалов: таваф — ритуальный обход вокруг Каабы, прикосновение к «черному камню», молитва, утоление жажды из священного колодца Замзам и семикратный моцион между холмами ас-Сафа и аль-Марва.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 223.
УММИ (араб.) — согласно Корану, человек, принадлежащий к народу, не имеющему священного писания. Позднее слово было понято как «неграмотный», «не-ученый». Сначала, до получения откровений Аллаха, так называл себя и сам Мухаммед. В получении и передаче божественных откровений «неграмотным» человеком исламские идеологи видели одно из чудес, подтверждающих теорию «неподражаемости Корана».
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 223.
СУФИЗМ (арабск. suf - грубая шерстяная ткань в значении "рубище") - мистическое направление в развитии ислама; исламский вариант мистической формы религиозного опыта. Территория распространения - от северо-западной Африки до Индии и Северного Китая, включая Индонезию. На уровне прецедента возникает в 8 в.; основы учения заложены в 9 в. египтянином Зул-Нуном ал-Мисри (ум. в 850) и основоположником багдадской школы С. - Абу Абдаллахом ал-Мухасиби (ум. в 857). Конституируется как противовес ортодоксальному формализованному исламу, провозглашая в качестве программного принципа принцип так называемой сердечной веры ("место сердца в знающем и совершенном человеке словно гнездо камня в перстне" у Ибн Араби; "Кто правдивый му-рид? - Тот, кто говорит слово из сердца" у Абу-л-Хасана Харакани), что соответствует аксиологической ориентации мистики в целом. Исходно С. представлял собой специфическое течение подвижничества в рамках классического ислама, развитое на основе местной традиции захидов, генетически восходящей к манихейству, гностицизму, зороастризму и включающее в себя элементы византийской и халдейской магии, предполагающей сакральные возможности взаимодействия со сверхъестественной сферой и требующей в связи с этим специальной аскетической практики...