ВАХХАБИЗМ — религиозно-политическое течение в исламе, основанное в середине 18 века Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом. Главными принципами учения являются строгое единобожие (таухид) и осуждение культа святых. Поклонение святым и их могилам объявляется многобожием, все новшества, не предусмотренные в Коране и "неповрежденной" сунне (бида), решительно отвергаются. Борьба за "чистый" ислам вменяется в обязанность каждому ваххабиту.
ИСМАИЛИТЫ - шиитская мусульманская секта, возникшая в 8 веке в результате роста классовых противоречий в арабском халифате. Название свое получила по имени Исмаила - сына шиитского имама Джафара. Религиозно-философское учение исмаилитов резко отличается от ортодоксально-мусульманского. Исмаилиты полагают, что Аллах для людей непостижим, непознаваем. Поэтому с молитвой следует обращаться не к нему, а к «мировому разуму», созданному Аллахом. Исмаилиты верят в переселение душ.
ИСЛАМ, или мусульманство (араб. ислам — покорность),— одна из так называемых мировых религий, распространенная главным образом в странах Ближнего и Среднего Востока, в Северной Африке, Юго-Восточной Азии; в СССР — среди верующих среднеазиатских республик, Северного Кавказа, Закавказья, Татарской и Башкирской АССР. Ислам возник в Западной Аравии в 7 веке, в период перехода арабских народов от первобытно-общинного строя к классовому обществу, их объединения в феодально-теократическое государство Арабский халифат. Ислам явился идеологическим отражением этих процессов.
АВАРИЗ (араб. «чрезвычайные обстоятельства») – тип фискальных сборов в Средней Азии, Иране и Османской империи. Первоначально появился в XII веке как экстраординарный налог для обеспечения войск в походе, впоследствии приобрел регулярный характер. В XVI-XVII веках выплачивался непосредственно в государственную казну. В Османской империи отменен преобразованиями Танзимата, в Средней Азии – после ее включения в состав России.
БАБИЗМ – религиозное течение секты бабитов, возникшее в 1840-х годах в Иране. Учение Баба Мирзы Али-Мухаммеда было весьма эклектичным, соединяя в себе идеи религиозной реформации с утопическими представлениями о возможности построения общества, где царствовала бы справедливость. Мечты о братстве и будущем царстве справедливости распространялись в Иране не одно столетие, являясь выражением самых сокровенных чаяний простого народа.
СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК (араб, «аль-инсан аль-камиль») — одно из основных понятий суфийской философии, которое адресовали мусульманам, достигшим высшей нравственной чистоты и полного знания об исламе. Совершенный человек соединяет в себе противоположные аспекты бытия: духовный и материальный. Этим обусловлено его исключительное значение для всего мироздания, он — причина, цель и смысл создания человека. Учение о совершенном человеке было выдвинуто суфийским философом Ибн аль-Араби и продолжено его последователями.
АБРЕК (от ср.-перс. «апарак» - «бродяга», «грабитель», через тюркские языки в древности проникло в кавказские языки, аварский «апараг», карат. цезский, бежтинский «апаракI», кабардинский «абредж», осетинский «абырэг», абхазский и абазинский «абрагь») – 1) изгой, исключенный из семьи и рода; 2) представитель благородного сословия, изгнанный из общества за проступок или преступление; 3) разбойник, грабитель, скрывающийся от властей; 4) участник антиколониального (антигосударственного)движения против России (СССР); 5) горец, участвующий в борьбе против царской администрации и русских войск; 6) В Нагорном Дагестане и Чечне XVI – XVIII веков абреки – свободные переселенцы, которые занимали в сельской общине промежуточное положение между полноправными общинниками и рабами. Среди абреков было много кровников, бежавших из родных мест из-за совершенного убийства.
СИРАТ — тончайший мост, протянутый над адом (джа-ханнам) в рай (джанна), по которому пройдут все люди: и праведники, и грешники во время Судного дня. Доберутся до рая, преодолев этот мост, только праведники и те, чьи прегрешения не так тяжки и окупаются добрыми делами. Остальные же под тяжестью грехов не смогут пройти по сирату и упадут в адский огонь. Лишь некоторым из них удастся выбраться оттуда после очистительного наказания.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 198.
СЕЙИД (араб. — господин), мир, амир, хабиб, сабзпуш — почетное наименование потомков Мухаммеда, ведущих свое происхождение от внука пророка Хусейна. Вместе с тарифами — потомками Хасана — они составляли обособленную группу в социальной иерархии мусульман и пользуются уважением и авторитетом среди верующих. Сейид, ведущий благочестивый образ жизни, легко становился в глазах окружающих «святым».
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 196.
РЯД (араб. силсила) – понятие, использовавшееся в классической арабо-мусульманской философии при обсуждении вопросов упорядоченности сущего, возможности его существования, причинности. Понятие ряда связано с понятиями конечности, бесконечности, предела (ниха̄йа), совокупности (джумла, кулл, джамӣ‘). Ряд состоит из «членов» (’а̄х̣ а̄д), расположенных строго один после другого. «Следование» (та’ах̱х̱ур) и «предшествование» (так̣аддум) составляют отношения членов ряда между собой. Если они определены для всех членов, ряд является «упорядоченным» (мураттаб). Различают ряд, члены которого «собираются» (иджтим а̄‘), и такой, члены которого не собираются воедино. Под первым обычно понимают конечный ряд, члены которого существуют одновременно, под вторым – бесконечный ряд, либо реально существующий (временнóе сущее, возникновение и гибель которого образуют бесконечную череду), либо абсурдную бесконечную регрессию или рекурсию обоснования...