Мифология

ЛЕДА. Дочь царя Этолии Фестия, жена спартанского царя Тиндарея, мать Клитемнестры, Елены и братьев Диоскуров — Кастора и Полидевка. Согласно легенде, Леда была возлюбленной Зевса, который являлся ей в виде лебедя. От Зевса Леда произвела на свет яйцо, из которого вылупились Елена и Полидевк. Кастор и Клитемнестра были детьми Тиндарея. По другой версии, которой в частности следует Сапфо, Елена была дочерью Немесиды, которая также родила сначала от Зевса яйцо, а затем отдала его на сохранение Леде.

ЛЕВКОТЕЯ («Белая богиня»). Морское божество, получившее свое имя скорее всего из-за белизны морской пены. Согласно легенде, Левкотея первоначально носила имя Ино и была дочерью Кадма. Ино стала женой Атаманта и злой мачехой для его детей от первого брака, Фрикса и Геллы. После смерти Семелы Ино помогала Зевсу воспитывать Диониса. За это ревнивая Гера лишила Ино разума, и, бросившись в море, Ино превратилась в Левкотею. Сын Ино от Атаманта Меликерт стал младшим морским божеством Палемоном.

ЛАТИН. Царь Латиума (Лация) (названной по его имени) — одного из государств древней Италии. По Гесиоду — сын Одиссея и Кирки, а по Вергилию — сын Фавна и нимфы Марики. Согласно версии, которой придерживаются Ливий и Вергилий, Латин сначала не позволял Энею и троянцам высаживаться в Италии, но уступил, когда Эней пообещал жениться на его дочери Лавинии. Затем он вынужден был вместе с Энеем вступить в войну с царем соседней Рутулии. Согласно Ливию, Латин погиб в этой войне, и Эней стал царем Лация; в «Энеиде» Латин остается в живых и вместе с Энеем празднует свадьбу.

ЛАПИФЫ. Горное племя, жившее в Фессалии, имевшее с кентаврами общего предка Иксиона. Лапифы прославились, в основном, битвой с пьяными кентаврами на свадьбе своего царя Пирифоя и Гипподамии. Эта сцена запечатлена на фронтоне храма Зевса в Олимпии. В последующие века этот сюжет был хорошо известен по Овидию, однако, художники и скульпторы не слишком часто к нему обращались. Пользуется славой рельеф Микеланджело, изображающий кентавромахию.

ЛАОМЕДОНТ. Царь Трои, отец Приама. Лаомедонт отказался заплатить Аполлону и Посейдону за то, что они помогли ему возвести стены Трои, и в отместку боги послали к берегам Трои морское чудовище, которому должны были принести в жертву дочь Лаомедонта, Гесиону, если бы ее не спас Геракл. Потом Лаомедонт отказался отдать Гераклу обещанных ему коней (которых Лаомедонт выменял у Зевса на Ганимеда), за что Геракл через некоторое время разграбил Трою, убил Лаомедонта и всех его сыновей, кроме Приама.

НАВСИКАЯ. В «Одиссее» Гомера — дочь царя феаков Алкиноя. По побуждению Афины, явившейся ей во сне, отправилась со служанками на берег моря, где нашла Одиссея, выбравшегося после кораблекрушения. Служанки Навсикаи испугались наготы Одиссея и убежали, однако сама Навсикая достойно встретила героя, накормила, одела его и отвела в дом к отцу. Навсикая очень грустила, провожая Одиссея в дальнейший путь. Это — один из самых человечных эпизодов «Одиссеи». Существует предположение, что Навсикая является настоящим автором «Одиссеи».

ЛАОКООН. В послегомеровском эпосе — жрец Аполлона в Трое, пытавшийся остановить своих сограждан, которые открывали ворота города Троянскому Коню. Лаокоон был вместе со своими двумя сыновьями задушен змеями, подосланными то ли Аполлоном, то ли Афиной. (И Аполлон и Афина покровительствовали грекам в их войне с троянцами.) Эту историю передает Вергилий во второй песне «Энеиды». Яркий образ Лаокоона остается в памяти от знаменитой скульптурной группы, созданной на Родосе около 25 года до н. э.

ЛАОДАМИЯ. Жена Протесилая — первого грека, убитого при высадке в Трое. О Протесилае Гомер говорит только, что тот оставил «с душою растерзанной» свою жену Лаодамию и недостроенный новый дом. Для латинских поэтов — Катулла, Вергилия и Овидия центральным в этой истории стал образ Лаодамии как любящей женщины, не способной смириться со смертью своего возлюбленного. Согласно Овидию («Героини»), Лаодамия вымолила у богов трехчасовое свидание с тенью погибшего мужа и после этого свидания, не будучи в силах снова остаться одной, покончила с собой.

КУРЕТЫ. Полубоги, демонические существа центрального Крита, которым принадлежала одна из главных ролей во время младенчества Зевса. Когда Рея спрятала новорожденного Зевса в пещере, они должны были сильно греметь своим оружием, чтобы Кронос не расслышал плача младенца. Они же вскормили его с помощью козы Амалтеи. Позднее куретов соотносили с корибантами, которые тоже были традиционными критскими божествами, слугами богини Кибелы. Все они стали частью ритуала Диониса. Начиная с 5 века до н. э. греки использовали песни и танцы «ритуала корибантов» при лечении некоторых психических расстройств.

КУПИДОН (лат. «вожделение»). Римский бог любви, соответствует греческому ЭРОТУ, возлюбленному Психеи. У римлян Купидон — игривый, крылатый путти, больше соответствующий образу эллинистического Эрота, чем страдающего демона древних времен. Он также — символ жизни после смерти, это объясняет распространенное использование купидонов на древних саркофагах, где они иногда играют с масками сатиров (их копировал Пуссен в серии картин, посвященных путти). Эти же изображения трасформировались в декоративных крылатых херувимов христианских храмов.