Этика

БЛАГО - общая позитивная оценка, применяемая не только к личности, но и к действию, состоянию или вещам. Греческое слово agathon изначально характеризовало лишь пригодность чего-либо. Противоположным понятию «благого» в этом морально нейтральном смысле выступает понятие «плохого», выражающее относительную непригодность. Относительное значение понятия благо бывает двух видов: техническое благо и прагматическое благо. Технически благими считаются средства и пути, ведущие к успешному осуществлению предполагаемой цели.

ЭТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ. Русской философии традиционно свойственно исключительное внимание к этическим проблемам. Такие авторитетные ее историки, как Зеньковский, Н. О. Лосский, Бердяев, были единодушны в признании присущего ей в целом нравственного характера, постоянного интереса к человеку, смыслу его существования, что в конечном счете соответствует свойственным русскому менталитету, человечности и сострадательности, нашедшим столь яркое выражение в художественной литературе.

СУЖДЕНИЯ МОРАЛЬНЫЕ – суждения (высказывания), выражающие моральную оценку «X есть добро (зло)» или норму, предписание «Должно (запрещено) (осуществить) X». В естественном языке суждения морали выражаются в разнообразных языковых конструкциях (см. Язык морали), однако все они могут быть сведены к указанным двум формам. Различие этих суждений по логической структуре и модальности послужило источником формирования (в рамках модальной логики) двух дисциплин – логики оценок и логики норм (деонтической логики), исследующих порознь указанные типы суждений.

ДЖАСТИФИКАЦИЯ (англ. justification - оправдание, подтверждение) - понятие, используемое в эпистемологии и этике. В русских переводах англоязычной философской литературы это понятие нередко переводится как «обоснование», что может приводить к неточностям, поскольку джастификация как оправдание может строиться иначе, чем через подведение оснований. В эпистемологии с начала 20 века наиболее распространенным является понимание знания как оправданного адекватного убеждения (justified true belief).

СОЦИОЛОГИЯ МОРАЛИ - отраслевая социологическая дисциплина, исследующая социальные аспекты морали. В самом сжатом виде предметом социологии морали является совокупность прямых и обратных связей в системе «общество — мораль». В отличие от других социологических дисциплин до сих пор идет дискуссия о самой возможности изучения моральных феноменов эмпирическими методами, по предмету социологии морали, ее связям с этикой.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ (лат. irrationalis — неразумный). 1. Философские учения, настаивающие на ограниченности познавательных возможностей разума, мышления и признающие основным родом познания интуицию, чувство, инстинкт и т. п. Иррационализм считает действительность хаотичной, лишенной закономерности, подчиняющейся игре случая, слепой воле. Иррационалистические тенденции прослеживаются на протяжении всей истории философии, однако в более узком смысле термин «иррационализм» относится к тем течениям философии, которые складывались в противопоставлении себя рационализму нового времени.

ДЗУНСИ. Эта традиция заключалась в том, что самурай должен был совершить предельную жертву верности своему господину, последовав за ним в смерти, посредством ритуального самоубийства, обыкновенно называемого сэппуку. Чтобы отличать этот акт выражения преданности посредством самоубийства вслед за хозяином, эта практика обозначается термином оибара, или «вскрытие чрева в последование», или томобара, «вскрытие чрева ради сопровождения».

ЭПАТАЖ, -а, ь. (сер. XX в.). Скандальная выходка, поведение, нарушающее общественные нормы и правила. Легковесный эпатаж. «Никакого эпатажа – все всерьез» (газ.). «Тенденция к безнравственному эпатажу зрителя» (газ.).

- Франц.  epatage – эпатаж, от epater  - эпатировать.

ЭПАТАЖНЫЙ, -ая, -ое (кон. XX в.). Скандальный, нарушающий общепринятые нормы и правила. «Эпатажный вопрос» (радио). «Эпатажный ниспровергатель основ» (журн.). Эпатажный человек.

ЧЖУН ШУ (кит. — преданность и взаимность/великодушие) — категории этики конфуцианства, подразумевающие осуществление золотого правила нравственности, Объединяются в бином чжун шу в высказывании ученика Конфуция — Цзэн-цзы, где чжун шу предстает условием «пути (дао) мудреца» («Лунь юй», IV, 15). Понятие «взаимность/великодушие» («отзывчивость» — шу) устами Конфуция объявляется всеобъемлющей характеристикой должного поведения человека и раскрывается в отрицательной формулировке «золотого правила»: «Чего не желаешь себе, того не навязывай другим» («Лунь юй», XV, 23).

Польза и долг (он/гири). Так как военная служба была основана на обязанности, в повседневной жизни воинские добродетели определялись родственными понятиями он и гири. Эти понятия затрагивали отношение воина к земле, покровительству и военной службе. Он можно определить как долг, ложащийся на получателя выгод (материальных или иных), и это понятие часто понимается как благосклонность и обязанность. Гири относится к обязательству возместить он, понесенный при получении выгод (материальных или иных), и часто переводится как «общественная обязанность».