Литература

НОВАЯ КРИТИКА — метод текстологического анализа, предложенный Р. Бартом (1915 — 1980), активно использующий психоаналитическую теорию и основывающийся на понимании символической природы произведения. В первой же философской работе «Исходный / Нулевой / уровень письма» (1953) Барт заявил основную тему своей философии: «Трудность литературы заключается в том, что она вынуждена самовыражаться посредством несвободного письма». Н.к. поставила задачу рассмотрения целостности литературного произведения, и поэтому центральной становится проблема специфики объекта литературной критики — средства выражения, язык, т.е. то, чем пользуется сама критика. В этом смысле новый критик оказывается писателем. С точки зрения Барта, это закономерный процесс «консолидации внутри двойственной — поэтической и критической — функции письма», но это одновременно и революция в культуре - смещение самого принципа «иерархической организации типов письма». Источником «объективности» новой науки о литературе должна стать «интеллигибельность», заключенная в объективности символов — «лингвистика дискурса» должна будет соответствовать вербальной природе литературы. Это означает, что такая наука будет «описывать логику порождения любых смыслов таким способом, который приемлем для символической логики человека». В связи с этим Барт разрабатывает новаторскую концепцию информативного изображения, в которой проводит анализ различных типов сообщений и делает вывод об особой роли символического сообщения, анализом которого призвана заняться риторика образа, тесно связанная с идеологией. Многие статьи Барта стали «программными»: «Воображение знака» (1962), «Структурализм как деятельность» (1963), «Основы семиологии» (1965)...

ПСИХОЛОГИЗМ - общее название для обозначения философско-методологического движения, которое может быть прослежено в истории развития логики, философии, интеллекгуальной культуры в целом, по крайней мере в течение последних 150 лет. Стремление показать особое место и значение психологии в логике, философии и методологии науки породило движение антипсихологизма, что, в свою очередь, повлекло за собой необходимость оттачивания аргументации по оправданию каждой из возникших сторон антитезы «психологизм — антипсихологизм» в качестве единственно правильной, с точки зрения представителей соответствующих сторон. Вместе с тем критическая реконструкция данного спора позволяет утверждать, что его основные идеи могут быть прослежены в истории логики и философии в течение последних четырех столетий, начиная с философских размышлений Дж. Локка и Р. Декарта. Циклы спадов и подъемов споров вокруг идей П., включая современность, порождают своеобразные «миры» П. и антипсихологизма в культуре. Понятия же «П.» и «антипсихологизм», представляющие эти миры, оказываются нечеткими множествами, своеобразными открытыми системами, все еще продолжающими накапливать свои элементы...

ПАРЕМИЯ — притча, иносказание; отрывок из Священного Писания, Ветхого или Нового Завета, читаемый на богослужении и содержащий пророчество о празднуемом событии либо прославляемом лице. По мысли святителя Василия Великого, паремия значит «припутное» — то, что Должно быть неким указанием пути для человека, наставлять его для Должного прохождения жизненного пути. Количество паремий, читаемых за одним богослужением, бывает разным.

ПСОГОС — памфлет, обличительный жанр византийской литературы, основная цель которого предать кого-нибудь или что-нибудь позору и осмеянию. Наиболее традиционные обвинения для этого жанра: невежественность, самонадеянность, нескромность, склонность к показухе, мнимая ученость, многословие. Нередко обыгрывались в псогосе и физические недостатки «героя». Обязательными считались обвинения в богохульстве. В псогосе часто использовалась контрастная лексика для чередования сомнительных похвал с прямыми обвинениями.

ПАРУСИЯ — 1) термин, обозначающий в Новом Завете явление Иисуса Христа во славе при конце времен. Второе пришествие. Знаменательно, что слово парусия переводится с греческого языка и как «пришествие», и как «присутствие». Такая двойственность указывает на то, что парусия понималась не только эсхатологически, но и мистически, как пребывание Господа в мире с момента Его первого явления. В таком двойном смысле употреблено слово парусия в одном из самых ранних посланий апостола Павла (1 Фес. 2:19; 3:13).

ПРЕДИКАБИЛИИ (от лат. praedico - извещаю, высказываю) — типы сказуемых в высказываниях. Впервые были введены Аристотелем, который выделил четыре их разновидности: вид, род, существенный (собственный) и случайный (привходящий) признаки. Пятая разновидность П. — видовое отличие — была введена несколько позже Порфирием в его работе «Введение к «Категориям» Аристотеля». В противоположность аристотелевским категориям, которые классифицировали все сказуемые по типам референции, т.е.

КОНЦЕПТ (от лат. conceptus — собрание, восприятие, зачатие) — акт “схватывания” смыслов вещи (проблемы) в единстве речевого высказывания. Термин “концепт” введен в философию Абеляром в связи с анализом проблемы универсалий, потребовавшим расщепления языка и речи. Принцип “схватывания” прослеживается с ранней патристики, поскольку он связан с идеей неопределимости вещи, превосходящей рамки понятия, модальным характером знания, при котором приоритетным оказывалось знание диалектическое (формой его организации был диспут), и комментарием, которого требовало все сотворенное, рассчитанное на понимание и выраженное в произведении. Акт понимания не мог разворачиваться в линейной последовательности рассуждения, единицей которого было предложение, он требовал полноты смыслового выражения в целостном процессе произнесения. Высказывание становится единицей речевого общения...

КИРИЛЛИЦА — церковнославянский алфавит, созданный на основе букв греческого алфавита. Эта азбука была графическим упрощением букв глаголицы, составленной святым Кириллом, младшим из братьев — учителей славянских, для богослужения на славянском языке. В кириллице название букв, их порядок и количество остались теми же, что и в глаголице. Создателем кириллицы предположительно считается епископ Климент Болгарский, ученик и продолжатель дела византийских монахов — святых «солунских братьев» Кирилла и Мефодия.

ФОЛЬКЛОР, -а, м. (2 половина XIX века). 1. Произведения устного народного творчества, созданные народом и бытующие в нём (былины, сказки, частушки, пословицы и т.п.). Русский фольклор. Музыкальный фольклор. Словесный фольклор. Произведения киргизского фольклора. Знание местного фольклора. 2. Разговорное. То же, что фольклористика, наука о фольклоре. Заниматься фольклором. Семинар по французскому фольклору.

Фольклорист, -а, м.

Фольклористика, -и, ж.

Фольклористический, -ая, -ое.

ФОЛИАНТ, -а, м. (конец XVIII века). Книга (обычно старинная) форматом в половину бумажного листа, а также вообще толстая книга большого формата. Старинные фолианты. На страницах фолианта. Радиопрограмма «Из старых фолиантов».

Фолиантный, -ая, -ое.

- Нем. Foliant – фолиант, старинная книга, от Folio (из in Folio – во весь лист)  < лат. folium, род. п. folii – лист, собир. листва.