Религия

Монофизитство было одним из пяти основных направлений христианства. Сторонников этого направления именуют монофизитами, монофиситами, хотя они не признают этого термина и называют себя либо православными, либо последователями апостольской церкви. Направление сформировалось в 433 году на Ближнем Востоке, но официально обособилось от остальной части христианства в 451 году, после того как Халкидонский Вселенский собор принял деофиситскую доктрину (учение о двух природах Иисуса Христа) и осудил монофизитство как ересь. Основателем направления был архимандрит Евтихий (ок.

МОНОФЕЛИТСТВО — еретическое учение VII в., согласно которому Христос якобы обладал двумя природами, но одной волей и богочеловеческой энергией. Осуждено на Шестом Вселенском соборе в 680-681 гг.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.92.

МОНОФИЗИТСТВО — еретическое учение V в., появившееся как реакция на несторианство. Соединение двух природ во Христе рассматривало как поглощение человеческого начала божественным. Осуждено Халкидонским Вселенским собором в 451 г. Ересиарх — константинопольский архимандрит Евтихий.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.92.

МОНОЭНЕРГИЗМ  — еретическое учение VI в., созданное константинопольским патриархом Сергием I (610-638) и его единомышленниками, как возможная основа для примирения православных (диофизитов) и монофизитов в Византийской империи. Утверждало единство действий Христа как богочеловека, отодвигая на задний план вопрос о наличии во Христе двух природ— Божественной и человеческой. Учение моноэнергизма было первым этапом развития ереси монофелитства до издания патриаршего указа «Псефос» в 633 г.

МАНИХЕЙСТВО — еретическое учение, появившееся в III в. от P. X. Его основателем был Мани, начавший проповедовать в 238 г., и казненный персидским царем Вахрамом I в 276 или 277 г. Учение Мани получило широкое распространение в Иране, Месопотамии и Византии. В его основе — дуалистическая идея борьбы добра и зла, света и тьмы, как изначальных и равноправных принципов бытия. Манихейство широко распространилось от Рима до Китая и просуществовало до XII в.

ПРЕАНИМИЗМ (от лат. pre – пред, anima — душа) — религиоведческий термин, появившийся в работах английских антропологов (Р. Маретта и др.), которые в полемике со сторонниками теории анимизма как первоначальной формы религии утверждали, что древнейшие верования строятся не столько на анимистических представлениях, сколько на основополагающем чувстве присутствия в мире сверхъестественной силы. Р.

ПРАТИТЬЯ-САМУТПАДА (санскр., патичча-самуппада — букв.: возникновение в отношении других) - буддийский термин, обозначающий закон зависимого происхождения дхарм, или цепь причинности. Ему подчиняется проявление отдельных элементов-дхарм в мировом процессе, их последовательность в пространстве и времени.

ПРАМОНОТЕИЗМ - теория происхождения религии, построенная на признании единобожия в качестве изначальной ступени истории религиозного развития. Первыми сторонниками этой идеи были некоторые представители «мифологической школы»: Я. Гримм, В. Маннгардт, Э. Лэнг и др. Систематическое развитие теория П. получила в трудах В. Шмидта (1868—1954) — прежде всего в «Происхождении идеи Бога» (В 12-ти т., 1912-1955), а также в работах его последователей.

ПРАДЖНЯ (санскр.), паннья (пали) — в буддизме — истинная мудрость; обретается в акте просветления и является не результатом эмпирического и рационального познания, а результатом практики сострадания. Считается одним из шести совершенств (парамита) и одной из двух (наряду с состраданием) «опор» махаяны, поскольку достигший мудрости святой мистически созерцает дхармы, являющиеся путем для освобождения его индивидуального потока дхарм.

ПРАВОСЛАВНОЕ БОГОСЛОВИЕ (от греч. ὀρθός — прямой, правильный, истинный, верный и δόξα — мнение, представление, предположение, и от греч. θεός — бог и λόγος — слово, учение) - система создания, кодификации, передачи, объяснения, истолкования, обоснования и оправдания на концептуальном уровне (апологетической защиты) православного (см. Православие) вероучения и определяемой им ритуальной практики, а также комплекс церковных дисциплин, изучающих и излагающих различные аспекты и компоненты указанной системы. В П.б.