Философия

ЦЕЛЬНОСТЬ ДУХА - понятие философии славянофилов, соотносимое также с понятиями «зрячий разум» и «верующее мышление». Цельность духа - это вопрос о внутреннем устроении жизни, поиск «того внутреннего корня разумения, где все отдельные силы сливаются в одно живое и цельное зрение ума» (Киреевский). В концепции цельности духа Киреевского традиционный для теории познания вопрос о соотношении веры и разума рассматривается в контексте христианской трактовки предназначения человека.

ЙОГА (санскр.— соединение) — индийское религиозно-философское учение, основание которого приписывается Патанджали (около 1 века до н. э. или н. э.). Разделяя основные положения индуизма, йога считает главным на пути слияния индивидуальной души с божеством систему упражнений, ведущих к состоянию мистического экстаза и полного транса, в котором исчезает реальный окружающий человека мир. Упражнения эти восходят к глубокой древности, когда подобные им приемы должны были помогать человеку обрести или подчинить себе сверхъестественные силы.

ДРУГИЕ СОЗНАНИЯ (англ. other minds) - понятие, обозначающее одну из важных проблем эпистемологии и философии сознания, суть которой заключается в вопросах: как можно знать о том, что существует сознание у других существ кроме меня, как можно знать о содержании других сознаний, насколько достоверно такое знание. Эта проблема возникла в тех направлениях философии, которые исходили из Эгоцентрического предикамента: каждое Я имеет привилегированный доступ к собственному сознанию, может сознавать все свои ментальные состояния.

ЦЕЛЬНОСТЬ - одно из основных понятий русской религиозной философии; особенно активно оно используется в теории познания и учении о человеке. Начиная с А. С. Хомякова и Киреевского религиозная теория познания и философская антропология стремились стать гносеологией цельного знания и антропологией цельного человека. Понятие цельности было заимствовано ими из трудов отцов восточно-христианской церкви и резко противопоставлялось пониманию природы человека и знания, сложившемуся в западном христианстве, и возникшей на его основе философской и богословской мысли.

ПОТРЕБНОСТЬ – состояние организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом, выражающее зависимость от объективного содержания условий их существования и развития и выступающее источником различных форм их активности. Специфика человеческих потребностей определяется социальной природой деятельности человека, прежде всего трудом. Потребности личности выражаются в мотивации ее поведения. В концепции Мак-Дугалла потребности и мотивы отождествляются как первичное определение жизненной энергии, направленной на объект. Понимание потребностей во фрейдизме и неофрейдизме, в индивидуальной психологии, системе К. Юнга определяется непосредственно исходными влечениями, которые и есть элементарные, первичные мотивации. Жизненный опыт человека надстраивается над последними как опосредствующий механизм...

АНЭКАНТА-ВАДА (санскр. anekāntavāda – учение о неоднозначности) – основная доктрина диалектической методологии в джайнской философии, суть которой в признании объективной многоаспектности сущего, несовместимой с абсолютизацией отдельных ее аспектов в рациональном познании мира. Пафос творцов анэканта-вады – в критике односторонних способов параметризации и вербализации действительности, предлагаемых другими философскими направлениями, и в акцентировке определенного «срединного пути» как гаранта против «идолов познания».

ИДЕАЛЬНОЕ - 1) Нечто существующее не в действительности, а в сознании; отражение предмета, явления в психике. В этом смысле идеальное противопоставляется реальному. 2) Результат процесса идеализации - абстрактный объект, который не может быть дан в опыте («точка», «абсолютно чёрное тело», «идеальный газ» и т.д.). 3) Нечто совершенное, соответствующее идеалу. С точки зрения материализма, «Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней» (К. Маркс).

СУБСТАНЦИЯ ПРОТЯЖЕННАЯ (лат. res extensa - протяженная вещь) – одно из центральных понятий философии Р. Декарта и метафизики Нового времени. Декарт использует понятие для определения сущности материи. Согласно Декарту, материя – субстанция, так как она может существовать самостоятельно, т.е. независимо от восприятия ее конечными духами (но не независимо от бесконечного духа, постоянно поддерживающего ее существование). Протяжение составляет сущностное свойство материи, или ее атрибут. Нет и не может быть непротяженной материи.

ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ – общее название для ряда подходов в социально-гуманитарном и философском познании последней трети 20 века. Подобно структурализму – явление междисциплинарное и международное. Нашел свое выражение в литературоведении, философии, социологии, истории, искусствоведении. Распространен главным образом во Франции и США, в Германии иногда носит название «неоструктурализм».

АНУМАНА (санскр. anumana, anuma — измерять вслед за чем-то или в соответствии с чем-то) — термин индийской логики и эпистемологии, обозначающий логический вывод, считавшийся вторым после восприятия источником достоверного познания (прамана). Концепция ануманы развивается прежде всего в рамках искусства ведения публичного диспута, что было связано с существованием в древней Индии чрезвычайного многообразия соперничающих школ и направлений. Однако с появлением систематического философствования анумана рассматривается еще и как источник получения нового знания.