История

В воскресенье 3 декабря 1564 г. царь Иван Васильевич Грозный со своими детьми и царицей Марьей отправился в подмосковное село Коломенское праздновать Николин день (6 декабря). Выезды московских государей на богомолье были делом обычным. Но на этот раз жители столицы были удивлены. Царский «подъем» настораживал своей угрюмой торжественностью. Странным казалось уже то, что царь брал с собой не только «святость» (иконы и кресты), но и драгоценности, одежды и даже «всю свою казну». Царь отдал также распоряжение покинуть Москву вместе с ним избранным боярам, ближним дворянам и приказным лицам...

Дон был известен в XVI-XVII веках как центр сосредоточения вольного казачества в России. Донские казаки считали себя войском Донским. Это наименование прочно утвердилось в понятии всех слоев населения страны и иноземцев. Оно вошло в документы дипломатической переписки России с Турцией, Крымом, ногаями, калмыками, с Польшей, с самими донскими казаками.

 Получило оно распространение с конца XVI века. Посол Г. Нащокин сообщал в 1592 г., что 27 мая, когда он следовал вниз по Дону, ему повстречались казаки, "атаман Данилко Колмак с товарыщи", которые "едут с низу из Войска"...

Сёгуны после смерти Ёсимаса попали в зависимость от могущественных сановников и вассалов, которые определяли политику Асикага бакуфу (представители дома Хосокава, а затем клан Миёси). Военное правительство в полной мере не контролировало даже ближайшие к Киото провинции.

В 1493 г. сёгун Асикага Ёситанэ был отстранен от власти в результате дворцового переворота, организованного канрэй Хосокава Масамото. Масамото, поддержанный вдовой Асикага Ёсимаса Хино Томико, сделал новым сёгуном Асикага Ёсидзуми (1480-1511). Ёсидзуми был сыном Асикага Масатомо, наместника области Канто (Хоригоэ кубо). Свергну-тому Ёситанэ, заточенному в одной из усадеб в Киото, удалось бежать...

Военные успехи укрепили положение фемной знати, которая стала требовать передачи управления государством военно-служилому сословию, проведения частичной секуляризации монастырских земель и раздачи этих земель военным людям. Внутри господствующего класса начинается борьба за землю и право взимания ренты с крестьян, которая приняла форму идеологической борьбы — иконоборчества с иконопочитанием.

   Желая подорвать идеологическое влияние высшего духовенства и тесно связанной с ним городской сановной знати, иконоборцы выступили против почитания икон, называя его идолопоклонством. Иконоборческое движение возглавили сами императоры Исаврийской династии, выражавшие интересы военно-служилой фемной знати...

В византийской письменности, у Маврикия и Прокопия, а затем у гота Иордана появляется и до наших дней укрепляется термин «славяне» (у византийцев — сначала «склавены», у арабов — «саклаб» и «сакалиб»), из которого и произошло родовое название одного из этнических массивов человечества. Термин этот заменил древнегреческого скифа и сармата, в разных реставрациях оживающих, впрочем, и доныне.

Термин Ζχλαβενοἰ — Ζχλάβοἰ и sclaveni получил сначала у византийцев и арабов, а потом, вероятно, и у персов универсальный объемлющий смысл, начав суммарно обозначать всех славян, невзирая на их более или менее мелкое племенное дробление. Ожесточенные войны с воинственными соседями или непокорными подданными, какими были балканские славяне для византийцев V—VII веков, вызвали появление на византийском и других средиземноморских рынках большого количества военнопленных из среды именно славянских народностей...

На территории некоторых союзных республик живут малые по численности народы, образующие на добровольных началах автономные области. Каждая такая область носит имя создавшего её народа.

В РСФСР в состав того или иного края входят следующие автономные области: Адыгейская, Еврейская, Горно-Алтайская, Тувинская, Хакасская, Черкесская. В состав Азербайджанской союзной республики непосредственно входит Нагорно- Карабахская автономная область, в состав Грузинской союзной республики — Юго-Осетинская автономная область, в состав Таджикской союзной республики — Горно-Бадахшанская автономная область...

Проблема абсолютизма первых Стюартов привлекает в последнее время пристальное внимание историографии. И это неудивительно: в ней заключена «тайна» превращения времени правления Якова I и его преемника Карла I в пролог революции. Вместе с тем для раскрытия этой проблемы вовсе не требуется, как полагает Д. Илтон, «читать историю революции назад», напротив, историю правления этих монархов следует «читать вперед». Продуктивность такого чтения требует, однако, соблюдения двух условий: 1) умения за извивами политики двора и парламента видеть столкновение интересов больших общественных групп и 2) умения при анализе событий «текущего настоящего» не терять из виду сцепления времен — прошедшего и будущего...

На всех этапах истории США на политическую жизнь страны значительное влияние оказывал «изоляционизм». Но термин «изоляционизм» в свою очередь на каждом из исторических этапов обладал различным содержанием, отражал различные классовые интересы и, следовательно, подвергался эволюции. Не случайно лидеры и теоретики новейшего американского «изоляционизма» в 20-х и 30-х годах XX в. (Гувер, Ванденберг, Тафт, Фиш, Бирд, Тэнзилл, Барнс и др.), подчеркивая его традиционный и устойчивый характер в политической жизни США и объявляя «изоляционизм» единственным подлинно американским политическим и идеологическим течением, игнорировали эту эволюцию и всячески фальсифицировали ее...

«Он расположен очень удобно — на полуострове, ограниченном с юга бухтой Роксбэри, на севере — рекой Чарлз, а сзади — болотами, площадью не более половины квадратной мили; таким образом, небольшая изгородь охраняет их скот от волков. Они особенно нуждаются в лесе и лугах, которых здесь никогда не было; поэтому они вынуждены привозить строительный лес и топливо с островов на лодках, а сено — на лихтерах. Из-за отсутствия леса они защищены от трех неприятностей: волков, гремучих змей и москитов. Те, кто живет разведением скота, вынуждены селиться за полуостровом, на материке, так как на полуострове слишком мало места, но для тех, кто торгует с Англией, покупая товары, которые здесь необходимы, это место очень подходит, так как является главным портовым и торговым центром...

В 1224 г. Фернандо III осадил и взял крепость Кесада. Тогда же его вассалами признали себя аль-Байязи, правитель Баэсы, и его брат Абу-Саид, эмир Валенсии, стремившиеся таким образом закрепить недавно достигнутую ими независимость от альмохадов. Начиная с 1225 г., при помощи своих мусульманских вассалов Фернандо III совершил походы на Гранаду, Хаэн, Лоху, Альхаму, Убеду, область Уэльмы и др. Эти походы приблизили окончательный крах державы альмохадов. В 1228 г. в районе Мурсии вспыхнуло восстание мусульман-андалусийцев, которое возглавил потомок выходцев из Сарагосы Ибн-Худ. Несмотря на поражение от альмохадского халифа Абу-л-Улы, уже в 1229 г. он распространил свою власть на Гранаду, Хаэн, Кордову и Бадахос, а затем — и Севилью...