История

Другой особенностью складывавшихся рабовладельческих обществ в Египте и Двуречье [см. ст. Рабство] было то, что потребности поддержания ирригационной сети вызывали необходимость в постоянном  коллективном труде, требовавшем сохранения производственных коллективов для его осуществления.

Отсюда вытекает прежде всего то, что хотя развитие земледельческого производства и вело здесь, как и всюду, к созданию частной собственности на средства производства, однако развитие частной собственности задерживалось длительным сохранением общин. Эти общины - на этапе разложения первобытнообщинного строя приобретают иной характер, чем ранее, так как процесс создания классового общества вызывал смешение родовых групп и ослабление кровнородственных связей...

ЗАКЛАДНИЧЕСТВО - в Русском государстве переход государственных тяглецов под покровительство феодалов. Стремясь освободиться от тяжелых налогов и повинностей в пользу государства, черносошные, главным образом посадские, люди «закладывались» за крупных светских или духовных феодалов и договаривались с ними о более легких повинностях. При этом закладчик терял личную свободу. Закладничество было распространенным способом вовлечения населения в феодальную эксплуатацию. Впервые закладничество упоминается в договоре Новгорода с тверским князем начала 60-х годов 13 века.

ТРИАЖ (франц. triage, от trier - отделять, отбирать) - право и обычай в феодальной Франции, на основании которых сеньоры могли требовать выделения им части общинных угодий (обычно одной трети); остальное оставалось в бесплатном пользовании сельской общины. Триаж стал широко применяться в 18 веке. Королевские эдикты 1769-1781 годов установили обязательный раздел общинных угодий в округах Лилль, Дуэ, Ош, а на остальной территории Франции предоставляли вопрос о триаже на усмотрение общин.

Разумеется, население Исландии — в которой насчитывалось к концу XIII века около тридцати пяти тысяч человек, — не могло полностью состоять из одних только стурбондов. Ниже их находились простые бонды, которых в текстах называют smáboendr, «малые» бонды. Они составляли нижнюю прослойку исландского общества и, хотя права их не отличались радикально от прав стурбондов, то привилегии и главным образом условия жизни обнаруживают весьма серьезныё отличия: они, скорее, представляли собой мелких фермеров.

Развитие мышления, таким образом, не может рассматриваться независимо от развития речи. Язык и мышление с самого начала вырастали на одной и той же трудовой почве, находились в неразрывной связи и во взаимодействии друг с другом. Язык закрепляет и регистрирует результаты работы мышления и делает возможным обмен мыслями, без чего невозможно общественное производство, а следовательно, и самое существование общества.

Отсюда ясно, какое огромное значение в истории древнейшего человечества, в развитии его мышления и культуры должно было принадлежать языку.

ЦЕЛИБАТ (от лат. caelibatus — безбрачие мужчины, caelebs — неженатый) – обязательное безбрачие католического духовенства. Декреты пап о целибате в период раннего средневековья фактически не выполнялись. Строгое соблюдение целибата введено папой Григорием VII (в 1073—1085годы), запретившим женатым священникам исполнять свои обязанности. Практически целибат утвердился с середины XIII века. Социально-экономическая сущность целибата заключается в том, что он используется как средство сохранения церковного землевладения (земли не дробились между наследниками).

Вопрос о редукции, т. е. о возвращении в казну захваченных аристократией и частично средним дворянством государственных земель, возник еще в 50-х годах, но был поставлен особенно остро в 60—70-х годах. Коронных земель к этому времени оставалось так мало, что доходы с них, по существу, потеряли всякое значение в государственном бюджете. В доходных статьях бюджета в результате расхищения королевских земель дворянами образовалась большая брешь. Финансы Швеции пришли в хаотическое состояние, несмотря на все грабежи шведских войск в Германии, особенно в последний период Тридцатилетней войны, когда шведы вывезли из Германии особенно много драгоценных металлов и прочего имущества...

РЕДУКЦИЯ (от лат. reductio - возвращение) - изъятие у феодальной аристократии перешедших в ее руки коронных земель, проводившееся королевской властью некоторых европейских государств в 16-17 веках. Наибольшее значение и размеры приобрела редукция в Швеции во 2-й половине 17 века, имевшая целью укрепление королевского абсолютизма. При короле Карле X на риксдаге 1655 года было принято постановление о частичной редукции. При Карле XI, опиравшемся на мелкопоместное дворянство, бюргерство и верхушку крестьянства, была проведена так называемая большая редукция, начатая в 1680 году и в основном законченная к 1700 году; в итоге этой редукции размеры крупного дворянского землевладения в Швеции (и в подвластных ей землях) сократились по сравнению с 1-й половины 17 века приблизительно вдвое. Результатом редукции было значительное упрочение феодально-абсолютистского режима в Швеции...

Управление страной сосредоточивалось в многочисленных приказах, ведавших отдельными отраслями государственного управления (Посольский, Разрядный, Поместный, Приказ большой казны) или областями (Приказ казанского дворца, Сибирский приказ). XVII век был временем расцвета приказной системы: число приказов в иные годы достигало 50. Однако во второй половине XVII в. в раздробленном и громоздком приказном управлении проводится известная централизация.

НЕГРИТЮД (франц. negritude, от negre — негр), одна из популистских (см. Популизм) идеологий периода освободительной борьбы в Африке, развитая Сенгором и другими. Негритюд исходит из противопоставления европейской (рационализм, техницизм, индивидуализм, безличность социальной организации и т. п.) и африканской (негритянская магическая интуиция, цельность мироощущения, общинные идеалы справедливости и взаимопомощи) культур. Такое разделение типов культуры в основном сложилось в кругах европейской либеральной интеллигенции, которая взамен капиталистического развития выдвигала идеи романтизма и руссоистского культа «естественного человека», призванного спасти «испорченную» цивилизацию. В пёстрой социально-психологической среде переходных обществ эти идеи переплелись с местными религиозными и неотрадиционалистскими мотивами.