ТОТАЛИТАРИЗМ (лат. totalitas цельность, полнота, от totalis - весь, полный) - 1) одна из форм авторитарного буржуазного государства эпохи империализма, характерными чертами которого являются его полный (тотальный) контроль над всеми сферами жизни общества, запрещение демократических организаций, ликвидация конституционных прав и свобод, репрессии против прогрессивных сил, милитаризация общественной жизни. Крайняя форма тоталитаризма - фашистские режимы (см.
ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ — понимание исторического процесса, исходящее из признания первичности общественного сознания по сравнению с общественным бытием, абсолютизирующее и мистифицирующее субъективные факторы в истории. Идеалистическое понимание истории имеет гносеологические корни, заключающиеся в трудности различения объективных факторов истории, скрытых в глубине процессов материального производства, и выступающей на поверхности исторических событий роли идей, сознательной деятельности выдающихся личностей.
МЕЖДУНАРОДНАЯ ХРИСТИАНСКАЯ СЛУЖБА МИРА (МХСМ) — пацифистская организация, созданная в 1957 году представителями меннонитов и бретренов. Секретариат находится в Нейведе (ФРГ), официальные языки — английский, немецкий, французский. МХСМ ставит своей целью борьбу за мир, поддерживает уклоняющихся по соображениям веры от военной службы. В организацию входят также некоторые христианские общества из 8 стран. В ряде стран (Нидерланды, ФРГ, Швейцария, США, Канада) имеются национальные объединения.
ОБЩИНА БРАТСКАЯ — по Фрейду, вторая первобытная форма человеческого общества — совокупность родственных особей, возглавляемая одним из сыновей предшествующего вожака, который властвует, опираясь на братьев. Возникла из первой формы — орды отцовской — в результате убийства и поедания «вождя» его сыновьями. Это событие оставило неизгладимый отпечаток в истории человеческой эволюции, обусловив, в частности, дифференциацию психики и личности, появление новых чувств, запрет инцеста, появление табу; а также развитие тотемизма, религии, нравственности и социального расчленения.
ИСТОЧНИК ИСТОРИЧЕСКИЙ - объективированный результат творческой активности человека / продукт культуры, используемый для изучения / понимания человека, общества, культуры как в исторической, так и в коэкзистенциальной составляющих. Такое понимание исторического источника восходит к разработанной в русской версии неокантианства (А. И. Введенский, 1856-1925; А. С. Лаппо-Данилевский, 1863-1919) концепции объекта исторического познания, основанной на принципе «признания чужой одушевленности».
Анархо-синдикализм, течение в рабочем движении, находившееся под идеологическим и политическим влиянием анархизма. Его цель – социальный переворот, организованный синдикатами (профсоюзами), который должен уничтожить «на следующий же день» государство и политическую власть, создать общество, руководимое федерацией синдикатов, ведающей производством и распределением продуктов. Анархо-синдикализм отрицает необходимость политической борьбы и самостоятельность политических рабочих партий, отвергает борьбу за диктатуру пролетариата.
БЕЛЫЕ (обеленные, обельные) ЗЕМЛИ (слободы) – в XVI – XVII веках земли Московского царства, принадлежавшие крупным светским и духовным владельцам, освобожденные от уплаты государственных налогов. По указу Федора Иоанновича (около 1593 года), к числу белых земель отнесены земли помещиков, которые несли военную службу и жили в своих поместьях. В XVII веке к белым землям причислена барская запашка. В городах существовали также белые слободы, жители которых (беломесцы) освобождались от тягла. Упразднены Соборным Уложением 1649 года.
ГЕНЕАЛОГИЯ ВЛАСТИ - понятие, используемое М. Фуко для характеристики своего метода в начале 1970-х годов (термин «генеалогия власти» он заимствует у Ф. Ницше). Генеалогический способ рассмотрения истории означает для М. Фуко признание разрывов и прерывистости развития. Исторические работы М. Фуко не легитимируют феномены, которые они изучают, а критикуют и анализируют их; в этом смысле понятие генеалогия власти в целом применимо и к политической философии М. Фуко. В отличие от традиционной политической теории М. Фуко не пытается оправдать общественные или государственные институты.
ПРЕДМЕТНОСТЬ - одно из центральных понятий философии И. А. Ильина. Его содержание раскрывается им не с помощью сколько-нибудь развернутых и четких дефиниций, а контекстуально - через описание различных проблемных ситуаций, для раскрытия смысла и значимости которых оно употребляется. Наиболее полно и основательно это проделано применительно к особенностям философского и религиозного знания. Предметы философского и религиозного созерцания и умозрения не даются нам ни с помощью чувственного опыта, ни с помощью рационально-логической обработки данных чувственного опыта.
ЧЖИ — категория китайской философии, выражающая два оценочно расходящихся смысловых ряда: 1) разумность, ум, интеллект, мудрость; 2) изобретательность, хитроумие, стратагема. Первый смысловой ряд, особенно в древних произведениях, написанных до реформы письменности в 213 до н. э., зачастую передается синонимичным и ононимичным иерог-лифом «чжи» («знание», см. Чжи-син), который, являясь основным графическим компонентом «чжи», мог выступать в качестве его упрощенной формы. В древнейших письменных памятниках, ставших конфуцианскими канонами, «чжи» означает мудрость, разумность.
СЯО ΤИ (сяо ди) (кит. – сыновняя почтительность /благочестие и почитание старшего брата) – категории китайской философии, главным образом конфуцианской этики. В «Лунь юе» сяо ти толкуются как «корни гуманности (жэнь)» и гарант соблюдения общественных установлений (I, 2), а также «[основа] управления» (II, 21). Понятие «сяо» встречается еще в «Шу цзине», где «совершенномудрый» Чжоу-гун (11 в. до н.э.) применяет его в качестве определения одного из непременных свойств человека. В 4–2 вв. до н.э. категории «сяо» был посвящен специальный трактат, во 2 в. до н.э.
ЭМПИРИОМОНИЗМ (от греч. ἐμπειρία – опыт и μόνος – один, единственный) – философская концепция, выдвинутая А.А. Богдановым в первом десятилетии 20 века и основанная на монистическом истолковании опыта. Несмотря на эволюцию своих философских воззрений, Богданов до конца жизни оставался марксистом. Он одним из первых предпринял попытку построить такую модель философии марксизма, которая была бы направлена против ее изоляции от общего направления развития философской культуры.
СОЦИОЛОГИЯ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ — направление в теоретической социологии, включающее социологические теории, специализирующиеся на анализе социальных институтов. Впервые понятие социального института в социологии ввел и обосновал О. Конт. Именно он положил начало институционального подхода в социологии. Заслугой Г. Спенсера явилось эмпирическое исследование динамики социальных институтов на примере этнологического материала. Этому посвящен том 2 «Основ социологии» Спенсера и все 10 томов вышедшей под его редакцией «Дескриптивной социологии».
ЗНАКОВОЕ ОПОСРЕДСТВОВАНИЕ - способ организации человеком собственного поведения. Знаковое опосредствование является ключевым понятием культурно-исторической теории (Л.С. Выготский), рассматривающей психическое развитие как изменение природы и структуры психического процесса через знак (преобразование натуральных процессов в культурные и непосредственных в опосредствованные). Знак как психологический инструмент не имеет готового значения. Значение средства знака всегда придаётся, оно не является свойством самой вещи.
ОГРАНИЧЕННАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ - 1) ограничение ответственности фирмы, состоящее в том, что она отвечает по принятым ею обязательствам, возмещает причиненные убытки только в пределах суммы вложенного в фирму капитала; 2) ограничение выплат страхового возмещения и страховых сумм, предусмотренное условиями страхования имущества и жизни; 3) ограничение ответственности акционера по обязательствам акционерного общества стоимостью принадлежащих ему акций.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 337.
ГЕНДЕРНАЯ ЛИНГВИСТИКА - раздел лингвокультурологии (см.), изучающий различия мужской и женской речи. Оформился в самостоятельное научное направление в 70-е годы XX века. Пол в гендерной лингвистике понимается не как биологическая, а как социокультурная категория (гендер), основной целью исследований является выявление культурной обусловленности и различия речевого поведения мужчин и женщин, а также полоролевой дифференциации общества.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ — «философия существования», одно из направлений философско-художественного осмысления действительности и внутреннего мира человека, возникшее в конце XIX — начале XX в. (Н. Бердяев, Л. Шестов, М. Пруст, А. Жид и др.). В дальнейшем вследствие многих социальных потрясений первой половины XX в. и послевоенного духовного кризиса стал одной из влиятельных западных философий второй половины XX в. (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель, М. Бубер и др.).
ИМПРЕССИОНИЗМ — направление в искусстве, сформировавшееся на рубеже XIX-XX веков. Отличительной чертой импрессионизма становится передача художественными средствами изменчивости, мгновенности преображений окружающего мира. В силу этого импрессионизм характеризуется тонкой, прихотливой нюансировкой, мимолетностью образов, утонченностью, поэтичностью и подробностью цветовой организации произведения. Импрессионизм в литературе, помимо этого, отличается вниманием к изменчивости психологических состояний и настроений персонажей.
ГИПНОАНАЛИЗ — диагностическая процедура, в коей составление анамнеза или выявление содержания эмоциональных переживаний в жизни клиента производится при его погружении в гипнотическое состояние (см. гипноз). В процедуре гипноанализа значительно облегчается процесс воспоминаний, к тому же появляется возможность катартического отреагирования событий, вытесненных из сознания клиента. Эта процедура особенно эффективна, когда есть признаки актуального конфликта, а психотерапия рациональная встречает непроизвольное сопротивление клиента.
ПЕРЕНОС САМООБЪЕКТА (Selfobject Transference). Перемещение потребностей анализируемого объектной матрице Самости как реакция на личность аналитика. Термин перенос самообъекта заменил в психологии Самости понятие нарциссического переноса. При этом процесс смещения определяется отчасти “воскрешением архаических потребностей самообъекта”, отчасти — специфическими для стадий развития потребностями самообъекта, отчасти — потребностями самообъекта, высвобождаемыми аналитиком и аналитической ситуацией.