ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ - категория учения Лейбница, согласно которой между монадами (неделимыми первоэлементами бытия) Богом установлено взаимно однозначное соответствие, согласованность и единство, благодаря которому ни одна из монад не может влиять на другие, поскольку каждая из них есть отдельная независимая субстанция, не «имеющая окон» в мир, однако развитие каждой монады совершается в полном соответствии с развитием других и всего мира.
ЯЗЫЧЕСТВО — общее обозначение многообразных вероучений, обожествляющих природные стихии; многобожие (политеизм), свойственное древним народам (языкам), в том числе греческой и римской культурам античного периода. В своей сущности язычество — вера не в Бога или в богов, а во всеобщий самодовлеющий природный порядок, в круговорот смертей и рождений. Боги языческих культов — лишь проявление сил самой природы. Позднее античное язычество в императорском Риме основой официальной государственной религиозности сделало обожествление правящего императора, верховного понтифика (жреца) всех языческих культов. Отказ со стороны христиан, принципиально не признававших существование иных богов кроме Христа, приносить жертвы императорским идолам расценивался властями как государственное преступление, и это периодически вызывало жестокие преследования христиан. Борьба язычества и христианства в Римской империи, знавшая десять периодов гонений в I — начале IV века, получила решительный перелом в правление императора Константина I Великого (306-337) с изданием знаменитого Миланского эдикта 313 года...
ИПОСТАСЬ — «сущность»; термин древнегреческой философии и христианского богословия, утвердившийся в Церкви после собора 362 г., созванного Афанасием Александрийским специально для разрешения противоречий в его понимании. С того времени понятие «ипостась» в богословии стало употребляться только в значении Лица Святой Троицы при указании на отличительные свойства каждого из Трех Лиц. В дальнейшем это понятие было окончательно сформулировано Василием Великим и Григорием Богословом.
СОФИЯ — «премудрость, знание»; первоначально понятие древнегреческой философии, выражающее представление о смысловой благоустроенности космоса. Платон и Аристотель рассматривали Софию как объективно-смысловую и эстетическую организованность бытия, лишенную какого-либо личностного характера. В библейской традиции символ Софии получил значение Премудрости личностного Бога во всей ее сверхчеловеческой ясности и полноте. В Книге притчей Соломоновых София символизирует духовное влияние Бога на мир, подразумевая сложную систему взаимоотношений мира и Слова Божия, тварной реальности и промыслительных духовно-энергетических сил мироздания. При этом всякая мудрость человеческая мыслится только как тень Премудрости Божией. Христианская традиция начиная с апостольских времен отождествляет Софию — Премудрость Божию со вторым Лицом Пресвятой Троицы — Богом-Словом, Сыном Божиим Иисусом Христом. В Византии и позднее на Руси Софии посвящались наиболее величественные храмы.
СОФИСТЫ — «мудрецы»; представители практического направления в древней науке. Софисты, в отличие от большинства философов (любителей мудрости), обучали своих слушателей красноречию, этике и правоведению за деньги. При этом софисты утверждали, что о любой вещи или явлении можно судить с взаимоисключающих позиций, существование объективной истины они отрицали. К любым религиозным системам (первоначально к языческим, а затем и к христианству) они относились скептически. Оригинальные труды представителей «первой софистики» практически полностью утрачены, и основные сведения о софистах V в.
СОФИСТИКА — «учение о мудрости»; духовно-воспитательное и философское течение, возникшее в V в. до P. X. в Древней Греции. Софистика утверждала тесную связь между теоретическим знанием и практической жизнью, особое внимание уделяла разработке проблем совершенствования человеческой личности, общественных отношений, в том числе правовых и этических, а также изучению теории познания. Основным объектом исследования софистики была не природа (как в философии досократиков), а отношения между людьми.
СИНХРОНИЗМ ХРИСТА И АВГУСТА — историософская концепция исторической миссии Римской империи, вознесенной Творцом на вершину мирового господства для торжества христианства на земле. Впервые обозначена во II в. епископом Мелитоном Сардийским в его «Апологии», развита в III в. пресвитером Ипполитом Римским в «Толковании на книгу Даниила» и окончательно доработана испанским пресвитером Павлом Орозием в начале V в. в его «Истории против язычников».
СИНЕРГИЯ — «взаимодействие»; богословское понятие, первоначально разработанное в аскетической письменности, где оно обозначало взаимодействие человека и Бога в деле спасения души. Как формула взаимодействия божественной и человеческой природ Христа впервые введено в христологическое богословие в 634 г. святым иерусалимским патриархом Софронием (634-638) в его «Соборном послании», направленном им сразу после своей интронизации константинопольскому патриарху Сергию I (610-638) и римскому папе Гонорию I (625-638).
РИТОРИКА — наука об ораторском искусстве. Возникла в Греции в V в. до P. X., сложилась в систему в III-II вв. до P. X., с I в. до P. X. получила широкое признание в Риме. Крупнейшими теоретиками античной риторики были Аристотель, Цицерон и Квинтилиан. Классическая риторика делилась на пять частей: нахождение (систематизация содержания речей и используемых в них доказательств, определение темы), расположение (деление речи на вступление, изложение, разработку и заключение), словесное выражение (учение об отборе слов и их сочетаниях, о словесных образах и риторических фигурах, о стилистике), запоминание и произнесение. Античная риторика, ориентированная главным образом на судебные и парадные речи, была переработана в Средние века в расчете на сочинение писем и проповедей.
ПАРЕМИЯ — притча, иносказание; отрывок из Священного Писания, Ветхого или Нового Завета, читаемый на богослужении и содержащий пророчество о празднуемом событии либо прославляемом лице. По мысли святителя Василия Великого, паремия значит «припутное» — то, что Должно быть неким указанием пути для человека, наставлять его для Должного прохождения жизненного пути. Количество паремий, читаемых за одним богослужением, бывает разным.
ПСОГОС — памфлет, обличительный жанр византийской литературы, основная цель которого предать кого-нибудь или что-нибудь позору и осмеянию. Наиболее традиционные обвинения для этого жанра: невежественность, самонадеянность, нескромность, склонность к показухе, мнимая ученость, многословие. Нередко обыгрывались в псогосе и физические недостатки «героя». Обязательными считались обвинения в богохульстве. В псогосе часто использовалась контрастная лексика для чередования сомнительных похвал с прямыми обвинениями.
ПОЛЕМОЛОГИЯ — «наука о войне»; научная дисциплина, изучающая войны и вооруженные конфликты. В более узком смысле — совокупность произведений военно-теоретической мысли, отражающих различные аспекты подготовки и ведения боевых действий. Византийская полемология опиралась на военные знания античности и отражала колоссальный боевой опыт, накопленный в ходе многочисленных и длительных войн, которые пришлось вести Византии на протяжении ее тысячелетней истории. Наибольшую известность получили следующие произведения византийской военно-теоретической мысли.
ПАТРИСТИКА — «наследие отцов»; совокупность богословских трудов отцов Церкви, важная часть Священного Предания. Патристика подразделяется на три периода: период апологетов II-III вв., период систематизаторов церковной доктрины IV-V вв. и период богословов VI—VIII вв. В трудах отцов Церкви обосновывались и комментировались догматы христианства, велась полемика с еретиками, излагались в форме поучений и наставлений основы христианской морали и правила монашеского быта.
ПАРУСИЯ — 1) термин, обозначающий в Новом Завете явление Иисуса Христа во славе при конце времен. Второе пришествие. Знаменательно, что слово парусия переводится с греческого языка и как «пришествие», и как «присутствие». Такая двойственность указывает на то, что парусия понималась не только эсхатологически, но и мистически, как пребывание Господа в мире с момента Его первого явления. В таком двойном смысле употреблено слово парусия в одном из самых ранних посланий апостола Павла (1 Фес. 2:19; 3:13).
ПАВЛИКИАНСТВО — еретическое учение, именуемое предположительно по имени апостола Павла. Павликианство зародилась в середине VII в. на востоке Византийской империи (в Западной Армении), основателем движения был армянин Константин, принявший впоследствии имя Сильван. В начале VIII в. движение павликианства распространилось и в Восточной Армении, и в византийской Малой Азии. Основную массу павликиан составляли крестьяне и частично городские низы. В Армении движение павликиан к середине VIII в. стало народно-освободительным движением против Арабского халифата.
НЕСТОРИАНСТВО — еретическое течение, основанное в V в. константинопольским патриархом Несторием, утверждавшим, что Христос был рожден человеком и лишь потом стал Сыном Божиим (мессией). Осуждено на Эфесском Вселенском соборе в 431 г.
Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.104.
НЕБЕСНАЯ ИЕРАРХИЯ — чины и степени ангелов, служащих Богу, перечисленные и истолкованные в трактате «О небесной иерархии» Дионисия Ареопагита (Псевдо-Дионисия), ученика апостола Павла. Эта иерархия отражает разную степень причастности Богу небесных сил и различную глубину познания ими Божественного откровения. Все ангелы разделяются на 3 лика, в каждом из которых находится по 3 чина; всего, таким образом, насчитывается 9 ангельских чинов. Первый лик, наиболее близкий к Богу, включает в себя Серафимов, Херувимов и Престолов, причем Люцифер до падения был Херувимом.
ОТЦЫ ЦЕРКВИ (Святые отцы) — церковные писатели, которые признаются продолжателями дела святых Апостолов на основании следующих признаков: святость жизни, ортодоксальность учения и признание Церкви. Святость жизни предполагает, что свои проступки они искупили пред Господом подвигом покаяния, молитвы и доброделания. Ортодоксальность учения означает допустимость в трудах отцов Церкви погрешностей в тех истинах, которые не были на тот момент определены Церковью и потому могли быть изъясняемы по-разному и обсуждаемы. Но вместе с тем не Должно быть погрешностей, упорствования против ясного определения истины всей Церковью. Признание Церкви в силу ее непогрешимого авторитета и служит гарантией ортодоксальности учения...
ОТКРОВЕНИЕ — явление Бога в нашем мире (теофания) с целью сообщить нам более или менее полную истину о Себе и о том, чего Он от нас требует. Откровение получается отдельными лицами для распространения. В собственном смысле оно обязательно для каждого верующего лишь в случае признания его авторитетом Церкви. Откровения же частного характера являются допустимыми с целью назидания. В христианстве различают три главные степени Откровения: подготовительное (Ветхий Завет), центральное (Новый Завет) и окончательное, связанное с завершением мировой истории.
ОБОЖЕНИЕ (феосис) — православное богословско-мистическое учение о спасительном приобщении человека к Богу в нетварных энергиях Божиих, способствующем преображению его тварной природы и делающем человека Божественным существом не по естеству, но по благодати. Согласно православному вероучению, Промысел Божий предначертал обожение в качестве призвания человека и конечной цели бытия тварного мира. Обожение не может совершиться без личной воли человека и его стремления к преображению своего естества, однако само оно, по сути, является следствием благодатной помощи свыше.