Религия

ДЖИХАД (араб. — усилие) — борьба за веру. Первоначально под джихадом понималась борьба в защиту ислама. В отношении этой борьбы в Коране содержатся неоднозначные указания, отражающие конкретные условия деятельности Мухаммеда в мекканский и мединский периоды жизни: 1) не входить с язычниками в столкновение и склонять их к истинной вере «мудростью и хорошим увещанием»; 2) вести с врагами ислама только оборонительную войну; 3) нападать на неверных, но так, чтобы военные действия не приходились на священные месяцы; 4) нападать на них в любое время и повсюду. Вместе с тем, наиболее важный смысл понятия джихад выражается в следующих значениях: 1) «джихад сердца» (борьба с собственными дурными наклонностями), 2) «джихад языка» («повеление достойного одобрения и запрещение порицания»), 3) «джихад руки» (дисциплинарные меры в отношении преступников и нарушителей норм нравственности) и 4) «джихад меча» (вооруженная борьба за веру; павшим в священной борьбе уготовано вечное блаженство в раю)...

ДЖИЗЬЯ (араб.) — в Средние века так назывался подушевой налог с иноверцев в мусульманском государстве. Первоначально джизья рассматривалась как выкуп за сохранение жизни человека. Но с VIII века джизья выделилась в особый налог с индивидуальной ответственностью. В XII-XIII века в большинстве мусульманских стран произошло возвращение к системе коллективной ответственности, когда за сбор подати отвечал глава общины. В настоящее время джизья не существует.

ДЖАХИЛИЯ (араб. — неведение) — эпоха язычества. Обозначение эпохи, предшествующей миссии пророка Мухаммеда. Термин джахилия выражает контрастность двух эпох: до пришествия пророка Мухаммеда и после этого события. В религиозном плане джахилия противопоставляется просветленному знанию. В этическом плане джахилия означает грубость, беспорядочность жизни, подчинение человека страстям и противостоит исламскому хилму (сдержанности, кротости).

ДЖАФАРИТЫ — последователи религиозно-правовой школы Джафара ас-Садика. Со временем джафариты разделились на две школы — ахбаритов и усулитов. Ахбариты («традиционалисты») опирались исключительно на предания шиитских имамов как на единственно верный источник религиозного знания. Усулиты («рационалисты») допускали в вопросах богословия и права свободную аргументацию и со временем признали четыре «корня», или источника, права: Коран, сунну, иджму (единодушное мнение) и акль (разум). Одним из источников учения усулитов, а для ахбаритов — единственным стали четыре свода преданий шиитских имамов, составленные богословами в разное время. Ахбариты утверждали, что сохранившиеся предания имамов достаточны для понимания Корана и сунны. Однако в отсутствие имамов перед общиной возникали все новые проблемы, решать которые только на основе преданий становилось все труднее. Поэтому к XIX в. господствующей школой стали усулиты...

ДЖИННЫ — в мусульманской религиозной традиции духи, часто злые. Согласно мусульманской традиции, джинны созданы Аллахом из бездымного огня и представляют собой огненные тела, обладающие разумом. Они могут принимать любую форму и выполнять любые приказания. Джинны связаны с Иблисом, некоторые из них уверовали в Мухаммеда. Различаются три класса джиннов: гул, ифрит и силат. Джиннам посвящено большое число фольклорных и литературных произведений исламских народов. Подчинение джиннов воле человека составляло одну из проблем, которыми занимались оккультные науки мусульманского средневековья.

ДЖАННА (араб. — сад) — аналог рая в исламе; место, где праведники обретут полное блаженство и покой после смерти. Это место также называют: «эдемские сады», «сад вечности», «сад возвышенный», «обитель мира», «благодать», «ал-фирдаус». В Коране дано описание джанны. Это тенистые сады с источниками, каналами и прудами. Там текут молочные и медовые реки; растут пальмовые деревья с разнообразными спелыми плодами, а также гранатовые деревья. Обитатели джанны в богатых одеждах возлежат на «ложах расшитых». Они едят, что пожелают, пьют необыкновенные напитки. Им прислуживают «мальчики вечно юные». Праведникам даны в супруги «черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому» девственницы-гурии, которых не коснулся до них «ни человек, ни джинн» (см. 47:16-17, 55:46-78, 56:11-38, 76:11-22). Различные названия рая в Коране обычно толкуются как обозначения его частей. Свои названия имеют и водоемы: один из главных источников — Салсабиль (76:18). Райское озеро, куда впадают все райские реки,— Каусар. В джанне растут деревья сидр без обычных для них шипов. Там же находится «сидр крайнего предела» — главное райское дерево, являвшееся в видениях Мухаммеду. Джанну охраняют ангелы, глава которых, согласно послекораническому преданию, носит имя Ридван. Отдельные исламские учения джанну описывают как многослойную пирамиду, находящуюся над видимым небом, но ниже престола Аллаха. Подробно описанные чувственные картины райских наслаждений часто толкуются мусульманскими богословами лишь как символы наслаждений духовных.

ДЖАНАЗА (араб.) — погребальный обряд в исламе. Обряды джаназа различны в разных странах ислама, так как вобрали в себя некоторые этнические ритуалы, однако общим является то, что каждый мусульманин, независимо от этнической принадлежности, почувствовав приближение смерти, должен произнести или выслушать шахаду. Шииты читают или слушают суру из Корана Йа Син. После наступления смерти тело мусульманина поворачивают головой к Мекке, затем следует ритуальное омовение и облачение в погребальные одежды, после чего читают молитву за умершего (в его доме или в мечети). «Мучеников», павших в битве, не обмывают и хоронят без молитвы. Погребение должно состояться в день смерти или на следующий день. Тело укладывают на носилки (их также называют джаназа), которые сопровождает погребальная процессия. Могила делается по возможности просторной, обычно с нишей в боковой стене или углублением на дне, чтобы умерший мог «сесть» при появлении ангелов смерти Мункара и Накира. Голова покойника должна быть направлена в сторону Мекки. Все церемонии сопровождаются чтением соответствующих сур Корана. Традиция выделяет третий, седьмой и сороковой или пятьдесят второй дни после смерти, в которые происходит поминовение усопшего.

ДЖАМИАТ УЛЬ-УЛАМА-И ХИНД, ДУХ (Общество индийских улемов) — организация, основанная в 1919 г. патриотически настроенными улемами-халифатистами. С момента своего создания поддерживала политическую деятельность Индийского национального конгресса (ИНК), а ее сторонники принимали активное участие в национально-освободительном движении. В 30-х и 40-х гг. лидеры ДУХ выступили с резкой критикой концепции мусульманского национализма, предполагавшей создание отдельного государства на основе ислама. После получения Индией независимости и отделения Пакистана в 1947 году ДУХ направила усилия на достижение общинного мира и единства страны. В настоящее время эта общественно-просветительская организация является наиболее активной в Индии. Ее филиалы имеются во всех штатах страны. ДУХ концентрирует усилия на миссионерской и благотворительной деятельности, на распространении исламского просвещения и защите культурных и религиозных традиций мусульман...

ДЖАМИАТ УЛЬ-УЛАМА-И ПАКИСТАН, ДУП (Общество улемов Пакистана) — одна из двух (наряду с Джамиат уль-улама-и ислам, ДУИ) наиболее влиятельных религиозно-политических организаций Пакистана. ДУП создана в 1948 г. улемами, ориентирующимися в богословских и мировоззренческих вопросах на южно-азиатский теологический центр Барелви. Ее цели и задачи мало чем отличаются от программы ДУИ. ДУП призывает к созданию исламского государства, в котором улемам отводилась бы главенствующая роль в решении политических и социально-экономических проблем. С 1970 года ДУП перешла от тактики косвенного давления на правительство к прямому участию в политической жизни страны, отстаивая прежде всего привилегии и корпоративные интересы мусульманских богословов. Но впоследствии, не получив желаемой доли участия в управлении страной, ее члены перешли в лагерь оппозиции. В руководстве партии существуют разногласия по вопросам тактики политической борьбы. Разногласия между ДУП и ДУИ, а также внутри ДУП оппоненты используют в борьбе против них.