Религия

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА — одна из центральных проблем средневековой философии в Европе. Проблема возможности Д. Б. В., их типов была важной стороной решения проблемы соотношения веры и разума. Христианская «гносеология» провозглашает веру основным и необходимым путем познания Бога, общения с Ним и приближения к Нему. С этой точки зрения никакие Д. Б. Б. не могут иметь строго научной силы. Для тех, кто стал на путь веры, но еще не проникся ею до конца, эти доказательства, «умозаключения», сформулированные Отцами церкви, имеют известное значение.

ДОГМАТ (греч. dogmatos — полагать, верить) — мысль, ставшая решением воли человека, его твердым убеждением. В смысле бесспорно истинного, основополагающего правила это понятие существует в работах Платона, Фукидида, Ксенофонта, Цицерона, Сенеки, Полибия. В мировых религиях Д., развернутые в систему, обозначают положения вероучения, утвержденные высшей церковной инстанцией в качестве вечных для членов данной конфессии. Христианская церковь считает, что первоначально Д.

ДЕИЗМ (лат. Deus — бог) — одно из ключевых понятий европейского рационализма XVII-XVIII вв. К философам, в той или ной степени разделяющим позицию деизма, относятся Э.Г. Чербери, А. Коллинз, А. Шефтсбери, Дж. Толанд, Т. Гоббс, Г. Лейбниц, Р. Декарт, Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, М.В.Ломоносов и др. Сторонники деизма признают, что Бог сотворил мир, но скептически относятся к участию Бога в делах мира. Бог, с точки зрения деизма, сыграл роль перводвигателя.

ИСЛАМ (МУСУЛЬМАНСТВО) — самая молодая из мировых религий, возникшая в начале VII в. н. э. в Западной Аравии. Основателем ислама считается житель Мекки, «посланец Аллаха» Мухаммад (570—632). Основной источник мусульманского вероучения — Коран (несотворенное «слово Божье»), Второй источник — Сунна — священное предание (примеры из жизни Мухаммада), служащее источником для решения религиозных, социально-политических, правовых

проблем, возникающих перед мусульманской общиной — уммой. В свое время вероучение испытывало большое влияние иудаизма и христианства. Главным догматом ислама является признание единого, «истинного» Бога — Аллаха, создателя Неба и Земли, и всего сущего, и самого человека. Аллах предопределяет все события в окружающем мире и судьбу каждого человека...

ДЬЯВОЛ, Иблис — сначала Иблис был джинном. Но, когда Аллах создал первого человека Адама и повелел всем поклониться своему совершенному творению, Иблис отказался это сделать, за что был низвергнут с небес. С тех пор Иблис возглавил мир злых духов: джиннов и шайтанов, а сам стал дьяволом. Он стремится всеми силами вредить делу Аллаха, совращая людей, сбивая их с пути истинного, доказывая Всевышнему, что человек несовершенен, слаб, порочен и грешен.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 61.

ДРУЗЫ — приверженцы одной из шиитских общин, имеющие ряд особенностей быта и культуры. Друзы проживают в горных районах Ливана и Сирии. По религиозным взглядам друзы наиболее близки исмаилитам. Друзы верят в единого Аллаха, являющегося в человеческом образе избранным. Друзы верят в переселение душ. Название общины восходит к имени исмаилитского миссионера Дарази (XI век), находившегося на службе у исмаилитского халифа в Египте аль-Хакима (правил в 996-1021 гг.) и впервые выдвинувшего тезис о божественности этого халифа. Проповеди Дарази не получили поддержки в Египте, но нашли одобрение у сирийских и ливанских горцев. Однако главная заслуга в создании религиозной доктрины друзов принадлежит Хамзе (XI век), которого считают последним воплощением Мирового Разума. Учение друзов носит тайный, эзотерический характер: его знает лишь та часть общины, которая называется уккаль («разумные»), остальные именуются джуххаль («неведающие»), причем в их число могут входить люди, занимающие высокое общественное положение: крупные землевладельцы, чиновники и т.п...

ДОКСОГРАФИЯ — раздел исламской историографии, предметом изучения которого является описание идейных расхождений, существующих между исламскими религиозно-политическими группировками, правовыми школами и конфессиональными течениями и общинами.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 60.

ДИЯ (араб.) — выкуп за убийство или нанесенные увечья. Обычай уплаты дия был распространен у аравийских племен еще в доисламскую эпоху, затем был признан пророком Мухаммедом. В шариате разработан целый комплекс правил, регламентирующих уплату дия: выкуп за преднамеренное действие был более значительным, чем за непреднамеренное; за действие, совершенное несовершеннолетним или сумасшедшим, дия платило пострадавшей стороне государство; женщины и дети освобождались от уплаты дия и т.д.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 59-60.

ДИН (араб.) — совокупность религиозных обязанностей мусульманина. В Коране термин дин употребляется в разных значениях (суд, воздаяние, вера, власть и т.д.), что породило множество его толкований в средневековом мусульманском богословии. Дин понимался чаще всего как совокупность трех составляющих, например веры (иман), исполнения религиозных предписаний (ислам), благодеяния (ихсан). Набор и понимание этих составляющих менялись в зависимости от позиции той или иной богословской школы или направления.

ДЖУМА (от араб. «йаум аль-джума» — день собраний) — пятница (праздничный, но не обязательно нерабочий день у мусульман). В этот день все совершеннолетние здоровые мусульмане должны принимать участие в полуденной молитве и слушать проповеди. Посещение мечети для пятничной молитвы всегда было религиозно-политической обязанностью каждого мусульманина. В настоящее время во многих мусульманских странах пятница официально объявлена нерабочим днем.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 58.