Религия

АПОСТОЛЬСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ представляет собой краткое изложение христианской веры и восходит к крещальным формулам вероисповедания, употреблявшимся в Риме во 2 в. и имевшим вид вопросов и ответов («Веруешь ли ты в Бога Отца?..» и т.д.). Содержит краткое разъяснение триединого имени Бога – Отца, Сына и Св. Духа и более пространное перечисление главнейших событий жизни Христа. Основа для наставления оглашенных, символ сделался предметом объяснений и толкований (из числа древнейших толкований самое знаменитое принадлежало Руфину) и был несколько расширен.

АНТРОПОПАТИЗМ (от греч. anthiopos - человек и pathos — влечение, страсть) - термин, предложенный немецким ученым Фр. Шульце в 19 веке и означающий естественную склонность человека «очеловечивать» природу, т. е. усматривать во внешней природе человеческие свойства и способности. Согласно традиционному взгляду, сложившемуся в буржуазном апологетическом религиоведении, антропопатизм есть форма или характерная черта религиозного мировоззрения.

АПОСТОЛЬСКИЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ, обширный свод церковных постановлений и правил, составленных, по преданию, двенадцатью апостолами Иисуса Христа и переданных через св. Климента, четвертого (после апостола Петра) епископа Римского. В действительности эти постановления были собраны и изданы ок. 4 в. неизвестным автором (по-видимому, арианином) в Сирии или Константинополе. Трулльский собор (692) отверг Апостольские постановления как искаженные еретиками и содержащие еретические интерполяции, однако оставил открытым вопрос об аутентичности оригинальной версии этого свода правил.

АНТРОПОМОРФИЗМ (от греч. anthiopos — человек и morphe - форма) - уподобление человеку явлений природы, а также воображаемых фантастических, сверхъестественных существ (богов, добрых и злых духов, вроде лешего, домового, водяного и т. п.), т. е. перенесение человеком своего облика (формы), свойств и способностей на внешнюю природу и мифические существа.

Карманный словарь атеиста. Под общ. ред. М.П. Новикова. 7-е изд. М., 1987, с. 12.

БЕЗРЕЛИГИОЗНОЕ ХРИСТИАНСТВО — теологическая концепция христианства, получившая свое развитие главным образом в протестантской теологии 20 века, особенно в трудах немецкого протестантского богослова Дитриха Бонхёффера, который подверг ревизии традиционное христианское вероучение, исходя из того, что люди в настоящее время все больше освобождаются от религии и вера в бога, понимаемого как потустороннее высшее существо, становится для них чуждой, излишней и ненужной. По мнению Бонхёффера, нас ожидают времена полного отсутствия религии.

АПОСТОЛЬСКИЕ МУЖИ, группа раннехристианских писателей 1–2 веков, предположительно знакомых с последними апостолами и представлявших христианскую традицию в ее самой ранней послеапостольской форме. Наиболее важные из их сочинений: Первое послание Игнатия Антиохийского (около 115 года н.э.), Первое послание Климента Римского (около 95 года н.э.; так называемое Второе послание Климента представляет собой гомилию, относящуюся примерно к 130 году н.э.) и серия видений, известных под названием Пастырь Гермы.

РЯСА— верхняя одежда особого покроя русского православного черного и белого духовенства, кроме послушников и причетников, т. е. принадлежавшая диаконам, иереям, архиереям, монахам. Темных цветов, у монахов черная, длиной до пят, в талию, сильно расширяющаяся книзу, двубортная, с застежкой на-лево на крючках, у ворота на нескольких пуговицах, без воротника или с низким воротником-стойкой, с расширяющимися книзу рукавами, закрывавшими кончики пальцев, с вертикальными прорезными карманами по бокам; в средневековой Руси монашеские рясы имели откидной капюшон.

БАПТИСТЫ (от греч. baptizo — погружать, крестить в воде) — последователи протестансткого направления, возникшего в ходе развития пуританизма в Англии. В начале 17 века независимо друг от друга появляются две разновидности Б.: 1. Так называемые общие (генеральные) баптисты, разделяющие взгляды арминианцев (см. Арминианство): смерть Христа искупила грехи всех людей, а не только предопределенных к спасению, и их судьба зависит от свободной воли. Первая община общих Б.

АПОСТОЛ (греч. apostolos – посланник), член избранной группы, собранной Иисусом Христом и игравшей ведущую роль в евангелизации (миссионерской деятельности) и управлении раннехристианской церковью. Двенадцать учеников Иисуса – согласно Лк 6:13-16, это Симон (Петр), Андрей, Иаков (сын Зеведея), Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков (сын Алфея), Симон Зилот, Иуда Леввей, Иуда Искариот (вместо Иуды Леввея в евангелиях Марка и Матфея упоминается Фаддей) – образовали ядро группы (Лк 6:13; Мк 6:7,30; Мф 10:1-5), они проповедовали Евангелие и исцеляли больных (Мк 6:7-13; Мф 10:5-8).

ДИДАХЕ, учение двенадцати апостолов (Διδαχή τῶν δώδεϰα ἀποστόλων) – памятник раннехристианской литературы (предположительно – конец 1 или начало 2 века). Рукопись (11 век) была обнаружена в 1873 году и опубликована в 1883 году (Константинополь). Дидахе представляет собой сборник нравственных поучений, наставлений об управлении общинами и указаний, касающихся литургических вопросов, являясь, таким образом, древнейшим церковным уставом. В текст дидахе включено так называемое «учение о двух путях», по мнению ряда исследователей, – самостоятельное произведение, возникшее в иудео-христианской среде, в котором говорится о «пути жизни», заключающемся в исполнении заповедей Бога, и «пути смерти» – пути смертных грехов. В «учении о двух путях» (как и в Дидахе в целом) имеются параллели с Кумранскими рукописями. Эсхатология памятника также имеет иудео-христианский характер.