Мусульманство

Джафариты

ДЖАФАРИТЫ — последователи религиозно-правовой школы Джафара ас-Садика. Со временем джафариты разделились на две школы — ахбаритов и усулитов. Ахбариты («традиционалисты») опирались исключительно на предания шиитских имамов как на единственно верный источник религиозного знания. Усулиты («рационалисты») допускали в вопросах богословия и права свободную аргументацию и со временем признали четыре «корня», или источника, права: Коран, сунну, иджму (единодушное мнение) и акль (разум). Одним из источников учения усулитов, а для ахбаритов — единственным стали четыре свода преданий шиитских имамов, составленные богословами в разное время. Ахбариты утверждали, что сохранившиеся предания имамов достаточны для понимания Корана и сунны. Однако в отсутствие имамов перед общиной возникали все новые проблемы, решать которые только на основе преданий становилось все труднее. Поэтому к XIX в. господствующей школой стали усулиты...

Джаханнам

ДЖАХАННАМ (араб.) — аналог ада в исламе; место, куда попадают после смерти неверные и грешники. Синонимы — «Огонь», «Пламя», «Пропасть» и т.д. Жертвы джаханнам горят в огне, они связаны цепями. Едят грешники плоды дерева заккум, которые по форме напоминают головы шайтанов; пьют кипяток, который «рассекает их внутренности» (47:17), и гнойную воду. Другой вид адских мук — жгучий холод. Разные категории грешников помещаются в разные части джаханнам, куда входят через разные ворота. Джаханнам охраняют грубые и сильные стражники. Глава их носит имя Малик (43:77). В послекоранической традиции приобрел популярность образ сират («пути») — тонкого, как волос или острие меча, моста, протянутого над джаханнам. По нему после смерти проходят все люди, но перейти через него могут только праведники. Согласно Корану, муки джаханнам вечны для не-мусульман. Грешники-мусульмане могут со временем искупить свои грехи и попасть в джанну.

Джинны

ДЖИННЫ — в мусульманской религиозной традиции духи, часто злые. Согласно мусульманской традиции, джинны созданы Аллахом из бездымного огня и представляют собой огненные тела, обладающие разумом. Они могут принимать любую форму и выполнять любые приказания. Джинны связаны с Иблисом, некоторые из них уверовали в Мухаммеда. Различаются три класса джиннов: гул, ифрит и силат. Джиннам посвящено большое число фольклорных и литературных произведений исламских народов. Подчинение джиннов воле человека составляло одну из проблем, которыми занимались оккультные науки мусульманского средневековья.

Джанна

ДЖАННА (араб. — сад) — аналог рая в исламе; место, где праведники обретут полное блаженство и покой после смерти. Это место также называют: «эдемские сады», «сад вечности», «сад возвышенный», «обитель мира», «благодать», «ал-фирдаус». В Коране дано описание джанны. Это тенистые сады с источниками, каналами и прудами. Там текут молочные и медовые реки; растут пальмовые деревья с разнообразными спелыми плодами, а также гранатовые деревья. Обитатели джанны в богатых одеждах возлежат на «ложах расшитых». Они едят, что пожелают, пьют необыкновенные напитки. Им прислуживают «мальчики вечно юные». Праведникам даны в супруги «черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому» девственницы-гурии, которых не коснулся до них «ни человек, ни джинн» (см. 47:16-17, 55:46-78, 56:11-38, 76:11-22). Различные названия рая в Коране обычно толкуются как обозначения его частей. Свои названия имеют и водоемы: один из главных источников — Салсабиль (76:18). Райское озеро, куда впадают все райские реки,— Каусар. В джанне растут деревья сидр без обычных для них шипов. Там же находится «сидр крайнего предела» — главное райское дерево, являвшееся в видениях Мухаммеду. Джанну охраняют ангелы, глава которых, согласно послекораническому преданию, носит имя Ридван. Отдельные исламские учения джанну описывают как многослойную пирамиду, находящуюся над видимым небом, но ниже престола Аллаха. Подробно описанные чувственные картины райских наслаждений часто толкуются мусульманскими богословами лишь как символы наслаждений духовных.

Джаназа

ДЖАНАЗА (араб.) — погребальный обряд в исламе. Обряды джаназа различны в разных странах ислама, так как вобрали в себя некоторые этнические ритуалы, однако общим является то, что каждый мусульманин, независимо от этнической принадлежности, почувствовав приближение смерти, должен произнести или выслушать шахаду. Шииты читают или слушают суру из Корана Йа Син. После наступления смерти тело мусульманина поворачивают головой к Мекке, затем следует ритуальное омовение и облачение в погребальные одежды, после чего читают молитву за умершего (в его доме или в мечети). «Мучеников», павших в битве, не обмывают и хоронят без молитвы. Погребение должно состояться в день смерти или на следующий день. Тело укладывают на носилки (их также называют джаназа), которые сопровождает погребальная процессия. Могила делается по возможности просторной, обычно с нишей в боковой стене или углублением на дне, чтобы умерший мог «сесть» при появлении ангелов смерти Мункара и Накира. Голова покойника должна быть направлена в сторону Мекки. Все церемонии сопровождаются чтением соответствующих сур Корана. Традиция выделяет третий, седьмой и сороковой или пятьдесят второй дни после смерти, в которые происходит поминовение усопшего.

Джамиат уль-улама-и хинд

ДЖАМИАТ УЛЬ-УЛАМА-И ХИНД, ДУХ (Общество индийских улемов) — организация, основанная в 1919 г. патриотически настроенными улемами-халифатистами. С момента своего создания поддерживала политическую деятельность Индийского национального конгресса (ИНК), а ее сторонники принимали активное участие в национально-освободительном движении. В 30-х и 40-х гг. лидеры ДУХ выступили с резкой критикой концепции мусульманского национализма, предполагавшей создание отдельного государства на основе ислама. После получения Индией независимости и отделения Пакистана в 1947 году ДУХ направила усилия на достижение общинного мира и единства страны. В настоящее время эта общественно-просветительская организация является наиболее активной в Индии. Ее филиалы имеются во всех штатах страны. ДУХ концентрирует усилия на миссионерской и благотворительной деятельности, на распространении исламского просвещения и защите культурных и религиозных традиций мусульман...

ДУП

ДЖАМИАТ УЛЬ-УЛАМА-И ПАКИСТАН, ДУП (Общество улемов Пакистана) — одна из двух (наряду с Джамиат уль-улама-и ислам, ДУИ) наиболее влиятельных религиозно-политических организаций Пакистана. ДУП создана в 1948 г. улемами, ориентирующимися в богословских и мировоззренческих вопросах на южно-азиатский теологический центр Барелви. Ее цели и задачи мало чем отличаются от программы ДУИ. ДУП призывает к созданию исламского государства, в котором улемам отводилась бы главенствующая роль в решении политических и социально-экономических проблем. С 1970 года ДУП перешла от тактики косвенного давления на правительство к прямому участию в политической жизни страны, отстаивая прежде всего привилегии и корпоративные интересы мусульманских богословов. Но впоследствии, не получив желаемой доли участия в управлении страной, ее члены перешли в лагерь оппозиции. В руководстве партии существуют разногласия по вопросам тактики политической борьбы. Разногласия между ДУП и ДУИ, а также внутри ДУП оппоненты используют в борьбе против них.

ДУИ

ДЖАМИАТ УЛЬ-УЛАМА-И ИСЛАМ, ДУИ (Общество исламских богословов) — одна из двух (наряду с Джамиат уль-улама-и Пакистан, ДУП) наиболее представительных и влиятельных религиозно-политических организаций Пакистана. Была образована в 1945 г. богословами Индии, поддержавшими призывы Мусульманской лиги создать отдельное государство мусульман. В ДУИ входят преимущественно улемы — приверженцы Део-бандского дар-уль-улума, известного в Южной Азии теологического центра. ДУИ играла и продолжает играть значительную роль в общественно-политической жизни Пакистана. Ее идеологи оказали влияние на формирование конституционных принципов страны. С 1970 года ДУИ действует как политическая партия: выступает с собственными политическими программами и выдвигает своих кандидатов на выборах. Одновременно ее члены занимаются религиозно-просветительской и благотворительной деятельностью. Лидеры ДУИ находятся в открытой оппозиции ко всем правящим режимам Пакистана и часто возглавляют движение, направленное против демократических партий. В целом улемы ДУИ провозглашают установление государственного строя на принципах ислама, непоколебимость традиционных исламских ценностей и институтов и расширение влияния мусульманской общины на решение важнейших государственных вопросов.

Джамаат-и ислами

ДЖАМААТ-И ИСЛАМИ (исламское общество) — партия, основанная в Индии мусульманским идеологом А.А. Маудуди в 1941 г.; выражала интересы мусульманской верхушки и консервативных богословов. Джамаат-и ислами ставила целью возродить «идеальное» мусульманское общество на основе Корана и сунны, при этом партия не признавала демократию и парламентаризм. Последователи Джамаат-и ислами в настоящее время живут в основном в Индии, Пакистане, Бангладеш, где ведут активную политическую борьбу. При неизменной фундаменталистской идеологии политическая стратегия и тактика Джамаат-и ислами в этих странах меняется в зависимости от особенностей конкретного периода их развития. Для Джамаат-и ислами характерна жесткая дисциплина и строго выстроенная иерархическая структура.

Джадидизм (Гогоберидзе, 2009)

ДЖАДИДИЗМ (от араб, «усуль аль-джадид» — новый метод) — исламское религиозно-политическое движение конца XIX — начала XX вв., отражавшее интересы мусульманской буржуазии Поволжья и Средней Азии. В различные периоды к нему примыкал целый ряд прогрессивных деятелей культуры в районах распространения ислама. Первоначально последователи джадидизма занимались преимущественно культурно-просветительной деятельностью, выступая за модернизацию ислама (в противоположность традиционалистам). На базе джадидизма были созданы политические партии, которые в 20-е годы XX века руководили движением басмачества в Средней Азии.

Страницы