Философия

ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон...

Далее см. полное определение понятия "философия".

Аватара

АВАТАРА (санскр. ava — низ, tri — переходить; букв.: нисхождение, сошествие) — понятие индийского религиозно-философского сознания, принятое в индуизме и буддизме для обозначения нисхождения божества в мир в антропоморфном, зооморфном или ином превращенном облике. Есть основания полагать, что предпосылкой идеи А. выступал образ Пуруши (Ригведа, X. 90). Термин появляется в поздних упанишадах и содержательно разрабатывается в древнем индийском эпосе.

Абхидхарма

АБХИДХАРМА (санскр.), абхидхамма (пали) (букв.: высшая дхарма, или разъяснение учения; по определению индийского философа Васубандху — «чистое знание», или размышление о дхарме и нирване) — термин, обозначающий: а) третий и последний раздел «Трех корзин» буддийского канона «Абхидхармапитака» (Корзина, содержащая разъяснение дхармы); б) буддийское учение о дхармах и нирване; в) жанр религиозно-философской литературы (он развивается, в частности, в сочинениях Васубандху «Абхидхармакоша», «Шарипутра-абхидхарма» школы дхарм

Абсолют (Кузнецов, 2007)

АБСОЛЮТ (от лат. absolutus — неограниченный, безусловный) — философское понятие, обозначающее начало всего сущего. Термин «А.» был введен в употребление в конце XVIII в. М. Мендельсоном и Ф. Якоби, которые обозначили им пантеистически трактуемое Б. Спинозой понятие «природы». По содержанию понятие А. близко к таким категориям, как «перводвигатель» Аристотеля, «абсолютное Я» Фихте, «непознаваемое» Спенсера и др. Для Гегеля высшее определение А состоит в том, что А.

Антиохийская школа

АНТИОХИЙСКАЯ ШКОЛА - направление христианского богословия, сложившееся в Сирии около 200 г., представители которого придерживались буквального понимания текста Библии в отличие от Александрийской школы, настаивавшей на аллегорическом толковании (см. Аллегорический метод). Расцвет А.ш. приходится на IV—VI вв., время творчества знаменитых богословов Диодора из Тарса, его ученика Иоанна Златоуста, Феодорита Кирского, Феодора Мопсуетского, Нестория.

Душа в представлении византийцев

ДУША — нематериальная основа бытия человеческой личности, непосредственно созданная Богом и получившая божественные совершенства: безусловное единство, духовность, разумность, дар слова, свободу, бессмертие, самобытность. Душа человека принципиально отличается от души животного, не имеющей по своей природе непосредственного отношения к Богу и, соответственно, духовных способностей. Каждая человеческая душа самоценна и несравнима с душой любого другого человека.

Дух (Филатов, 2011)

ДУХ — 1) наименование разумной, волевой силы (энергии), присущей личному существу: Богу, ангелу или человеку. Согласно христианской антропологии, дух, наряду с телом и душой, является одним из качеств человеческой природы, выражая высшие свойства человека как личности, наделенной самосознанием, совестью, свободой воли и творческими способностями. В христианской традиции различение духа, души и тела восходит к апостолу Павлу, который понимал дух как нематериальную часть человеческой природы, которая связывает человека с небесным миром.

Гнома

ГНОМА — «изречение»; кратко изложенная мудрая мысль (современный афоризм). Гномы в греческой литературе встречаются очень часто, начиная с Гомера. Уже в древности составлялись сборники ценных изречений из различных произведений. Этот жанр получил в византийские времена свое продолжение в широко распространенных «Цветниках» и «Пчелах» — собраниях изречений духовно-нравственного характера.

Герменевтика (Филатов)

ГЕРМЕНЕВТИКА — искусство изъяснения, техника толкования древних текстов, высшая цель которой — способствовать пониманию древнего автора так, как его понимали современники. Герменевтика возникла в эллинистическую эпоху в связи с исследованием классических греческих текстов и широко использовалась в философской среде во времена поздней античности. Первый опыт христианской герменевтики принадлежит блаж. Августину, написавшему в этом жанре сочинение «Христианская доктрина» в 4 книгах («De doctrina Christiana»).

Вторая софистика

ВТОРАЯ СОФИСТИКА — философское течение в греческой литературе эпохи Римской империи, возникшее в начале II в. от P. X. и стремившееся обобщить многовековой опыт античной риторики, реставрировать идеи и стиль греческой классики V-IV вв. до P. X. и продолжить ее традиции. Основанная исключительно на подражании древним, вторая софистика не создала новых жанров и сторонилась реальных проблем общественной жизни своего времени. Последняя волна второй софистики в IV в.

Ли (принцип)

ЛИ (принцип) — категория классической китайской философии. Структурное начало мироздания, имманентное каждой вещи и всему космосу. Распространенные на Западе интерпретации Л. как аналога платоновской идеи или античного логоса не учитывают субстанциальность китайского «принципа». Словарные значения Л. — «закон», «порядок», «довод», «истина», «резон», «узор». Этимологически слово восходит к разметке полей и обозначению узора на яшме. В древнекитайских философских памятниках понятие «Л.» не имело строгого терминологического значения.

Страницы