Философия

ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон...

Далее см. полное определение понятия "философия".

Апатия (Кузнецов, 2007)

АПАТИЯ (от греч. арatheia — бесстрастие) — термин философии киников и стоиков для обозначения нравственно совершенного состояния мудреца, одинаково спокойно взирающего как на радость, так и на несчастье, равнодушного к лишениям и страхам. Сенека считал правильным переводить греческое слово «апатия» как «душа, недоступная для любого страдания» (Сенека. Письма к Лyцилию, IX 2). Апатия — необходимое условие счастья, достигается аскезой, занятиями философией и упражнениями в добродетели.

Анумана (Кузнецов, 2007)

АНУМАНА (санскр., букв.: последующее мнение) — вывод, источник (или инструмент) получения достоверного знания, признаваемый почти всеми древнеиндийскими религиозно-философскими школами. Вразличных школах существовали различные дефиниции и истолкования вывода, но во всех он понимался как операция мышления над данными, полученными из восприятия. Выводное знание получалось из восприятия знака (линга, хету, ападеша) и припоминания неразрывной связи между ним и объектом обозначения (лингин), который воспринимали ранее.

Антропоцентризм (Кузнецов, 2007)

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (от греч. ανθρωπος — человек и лат. centrum — центр) — воззрение, согласно которому человек является центром и высшей целью мироздания. Провозглашая существование надмирного целеполагающего начала, творящего человека и определяющего его место во Вселенной, А. органично вписывается в систему религиозного мышления. Наиболее полное развитие А. получил в иудаизме, христианстве и исламе. В этих религиях он оказывает влияние на космологические, эсхатологические, социальные, этические, правовые и другие концепции. Например, с А.

Антропоморфизм (Кузнецов)

АНТРОПОМОРФИЗМ (от греч. ανθρωπος — человек и μορφή — форма) — наделение предметов и явлений природы человеческими свойствами, уподобление человеку; характерен для мифологического и религиозного сознания, однако и ныне сохраняет свою значимость не только в сфере искусства и народного фольклора, но и в области науки (см. Антропный принцип).

Антропология (Кузнецов)

АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. ἄνθρωπος - человек; λόγος — учение) философская — учение о человеке, его сущности, происхождении и призвании во Вселенной. Базовые и теоретические установки А. были заложены еще в греческой традиции: знаменитый тезис Протагора о человеке как мере всех вещей и сократовский призыв к человеку познать самого себя. Вместе с тем греческая мысль трактует человека как хотя и выделенную — в силу обладания разумным Логосом, — но все-таки часть живого телесного Космоса, где правит Судьба и действует мировой Ум-Демиург.

Антроподицея (Православная Энциклопедия)

АНТРОПОДИЦЕЯ [от греч. ἄνθρωπος - человек, δίκη - справедливость], учение об оправдании человека в русской религиозной философии нач. XX в., близкое по темам к религ. и философской антропологии. Вопрос об оправдании принадлежит к основным вопросам христианской жизни, он был и остается одной из важнейших проблем христ. богословия. Православно-богословское толкование оправдания опирается на Свящ. Писание и Свящ. Предание, творения святых отцов, опыт жизни святых и подвижников Церкви, оно исходит из представления о действии в человеке благодати Св. Духа: «...благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф 2. 8). В отличие от христ. богословия, к-рое рассматривает условия спасения человека, основной проблемой А. является проблема отношения человека к миру и оправдания смысла человеческой жизни, преимущественно в ее временном бытии...

Антроподицея (Кузнецов, 2007)

АНТРОПОДИЦЕЯ (от греч. ἄνθρωπος - человек и δίκη — справедливость) — оправдание человека, религиозно-философское учение, цель которого — разрешение противоречия между идеей творения человека по образ) и подобию Божьему и фактом наличия в Hev злой воли, а также обоснование пути «одухотворения твари», т.е. примирения человека с Богом. В строгом смысле слова А. - продукт христианской мысли. Согласно хри-стианской традиции, человек был сотвореь совершенным по своей природе, однако грехопадение привело его на путь зла, вследствие чего он разорвал свою связь с Богом v погряз в грехе, что привело к гибельным последствиям не для его собственной природы но и для тварного мира в целом. Только благодаря «вочеловечиванию» Иисуса Христ; становится возможным возрождение людей оправдание их перед Богом. Образ Божш присущ от рождения всем индивидам, подо бие же Божие приобретается путем добро вольного следования за Христом, всегда через «рвение», «подвиг», «лотовый труд» и т.п...

Антропный принцип (Кузнецов, 2007)

АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП - основание философских и научных концепций, которые усматривали в понятии «человек» основную категорию при разработке системы представлений о Вселенной, в наиболее последовательном виде был сформулирован в 1973 г. английским астрофизиком Б. Картером. Использовав знаменитое изречение Декарта «Cogito ergo sum» («Я мыслю, следовательно, существую»), он предложил принцип «Cogito ergo mundus talis est» («Я мыслю, следовательно, мир такой, какой он есть»).

Античная философия (Кузнецов, 2007)

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ - философия древних греков и римлян, зародившаяся в VI в. до н.э. в Древней Греции и просуществовавшая до VI в., когда византийский император Юстиниан закрыл в 529 г. последнюю античную философскую школу — Академию. В развитии А.ф. можно выделить четыре основных периода. Досократовская философия (до V в. до н.э.) — период формирования собственно греческого философского мышления — представлена учениями древних ионийцев (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Пифагор) и италийцев (Парменид, Зенон, Эмпедокл и др.). В центре внимания древних философов был поиск первоначал сущего (стихий мира), в качестве которых признавались огонь, вода, земля, воздух, а также эфир, апейрон, числа…

Анвикшики

АНВИКШИКИ (санскр., букв.: смотреть вслед, исследовать; рационально-логическое знание, философия) — в Древней Индии понятие, означающее рациональное философствование, рефлексию над чувственным опытом и данными традиции. До I в. оно употреблялось в различных направлениях мысли (санкхье, йоге, локаятё), но с возникновением ньяи как системы логики стал ма-лоупотребительным. А. по-разному трактовалось в древних памятниках. В «Законах Ману» (см. Смрити) А.

Страницы