История

Создание инквизиции развеяло культивировавшуюся столетиями богословами легенду о христианской религии как религии всеобщей любви, милосердия и всепрощения Правда, и подвергая свои жертвы чудовищным пыткам, сжигая их на костре, приписывая им, часто без всякого основания, нелепые преступления и пороки, церковь утверждала, что она это делает во имя все того же христианского милосердия, что она спасает таким образом самое ценное в человеке — его душу и обеспечивает ей вечное, хотя и потустороннее, блаженство.  Собственно говоря, это утверждение было весьма созвучно христианскому учению о достижении царства небесного путем принятия мук и страданий на земле...

Украинская народно-демократическая партия (УНДП) возникла во второй половине 1942 года в результате объединения так называемой группы Ивана Митринги (левое крыло бандеровской ОУН) и ряда левых групп (в частности. Украинской партии крестьян и рабочих). Лидерами УНДП были Митринга, Б. Левицкий и другие. В июне 1943 года в УНДП вступил Т. Боровец, который стал фактическим лидером партии. В августе 1943 года УНДП практически прекратила свое существование, а в ноябре 1943 года ее лидер Боровец был арестован гитлеровцами. В конце 1944 года он был освобожден из концлагеря и попытался возобновить деятельность УНДП в условиях эмиграции...

В 1203 году папа поручил цистерцианским монахам монастыря Фонфруад в Нарбоннской Галлии, Пьеру де Кастельно и Раулю, проповедовать против ереси альбигойцев. Их проповеди не оказались бесполезными, как это доказывает один подлинный документ, который Гильом Катель включил в свою Историю графов Тулузы и который был подписан 11 марта 1203 года, что соответствует 1204 году, так как в то время во Франции стали обозначать начало года со дня пасхи. Из этого документа видно, что на обращенную к двум посланным папы просьбу жителей города Тулузы подтвердить его именем некоторые приобретенные ими привилегии Пьер и Рауль обещали это сделать только в том случае, если жители клятвенно обязуются всеми силами поддерживать католическую религию и бороться с ересью. Этот обет должен был доказать папе незапятнанность их веры; если же они отказались бы его дать, то они должны были подвергнуться наказанию как еретики...

По Волжскому пути происходила торговля Руси с Ордою и Востоком, которая имела большое значение для экономического развития Москвы. В. Е. Сыроечковский указывает, что Золотая орда была «крупным центром международной торговли, который в XIV веке сложился на берегах Каспийского и Черного морей». Орда установила «широкие торговые связи со всем азиатским Востоком, Египтом и Западом в лице Византии и Италии...» 1. Ряд источников свидетельствует о том, что в XIV—XV веках русские купцы ездили в Орду и вели там торговые операции.

Золотоордынское иго, тяготевшее над Русью, мешало нормальному развитию торговли русского купечества по Волге...

Путника, который направлялся в священный город Дельфы, знаменитый оракулом бога Аполлона, поражала обычно своим угрюмым величием открывавшаяся перед ним картина. Высокие горы и утесы окружают дельфийскую долину, замыкая ее со всех сторон. На севере возвышаются два отвесных мрачных утеса, разделенных расселиной. Это Фэдриады — скалы, с которых сбрасывали святотатцев, оскорбивших величие бога Аполлона.

Только среди этих угрюмых, нависающих над долиной скал могла зародиться легенда о гнездящемся в них ужасном змее Пифоне, отвратительном, огромном и тучном чудовище. Он причинял неисчислимые бедствия всему живому — истреблял стада, пожирал людей...

Асьенто XVII века. В 40—60-х-годах XVII века сложилась обстановка, которая благоприятствовала развитию контрабандного вывоза рабов в испанские колонии Америки, так как с 1640 года, когда Португалия освободилась от власти Испании, и до 1662 года Испания никому не давала права асьенто. С 1662 г. испанское правительство, привлекаемое доходами, которые оно получало от заключения этого соглашения и которые интересовали его до некоторой степени больше, чем требования колонистов о доставке рабов, снова начинает регулярно продавать право асьенто...

…несмотря на то что все должности были тогда выборными, Рим был республикой вдвойне аристократической. Центурии, восходя от более бедных классов к более богатым, всегда содержали в себе все меньшее число избирателей. Кроме того, высшие государственные должности оставались наследственной привилегией небольшого числа патрицианских фамилий, владевших наиболее значительными земельными угодьями, более многочисленными стадами и рабами.

Сыновья сенаторов и плебеи из свободных достаточно богатых и уважаемых семей составляли особое всадническое сословие, промежуточное между знатью и плебсом, признанное государством и среди других привилегий имевшее право в случае войны служить в коннице. Плебеи каждого округа образовывали собрание для обсуждения своих местных интересов...

В современной историографии долгое время сохранялось (а в какой-то мере сохраняется и сейчас) представление о политической борьбе в Риме во II—I веках до н. э., основанное на том, что признавалось наличие двух противостоящих политических группировок или партий — оптиматов и популяров. Общеизвестная схема такова: в ходе движения Гракхов или вскоре после гибели Гая Гракха складываются основные римские политические группировки (или партии). Дальнейшее развитие политической жизни и борьбы рассматривается уже как проявление соперничества, между этими партиями, т. е. оптиматами и популярами, а наиболее яркими примерами их борьбы считают господство марианцев в Риме, гражданскую войну и диктатуру Суллы; по мнению некоторых исследователей, сюда следует присоединить и так называемый заговор Катилины...

Стать олимпиоником — победителем на Олимпийских играх — было заветной мечтой каждого греческого юноши.

Пышными торжествами сопровождалось прибытие олимпионика на родину. Он въезжал в город, стоя в колеснице, запряженной четверкой лошадей, увенчанный венком, в драгоценной пурпурной одежде. Его окружала толпа друзей и почитателей, для него устраивались торжественные шествия, великолепные пиры, всюду его встречали как героя, прославившего родной город. В честь олимпионика пелись гимны, поэты слагали стихи.

Восхищенный красотой и ловкостью юного олимпионика Феогнета, знаменитый греческий поэт Симонйд написал четверостишие-эпиграмму, которая была вырезана на пьедестале статуи, изображавшей Феогнета:

Социальным эквивалентом концепции, в которой человек рассматривается как одна из составляющих дхармы, являются касты (термин португальского происхождения). Какова бы ни была их природа: социально-религиозная (в этом случае их четыре и они называются варнами, к ним добавляется также группа людей, не принадлежащих ни к какой касте), или социально-экономическая (и тогда их называют «джати» и их насчитываются тысячи). Касты объединяют людей, имеющих одну и ту же свадхарму, то есть одни и те же личные обязанности, или выполняющих эти обязанности: брахманы совершают жертвоприношения, воины сражаются на поле битвы, гончары делают горшки...