Этнология

Эндогамия

ЭНДОГАМИЯ – (от греч. éndon — внутри и  gámos — брак), обычай, предписывающий заключение брака в пределах определённой группы: племени, касты, рода и т. д. В первобытном обществе род был экзогамен,  племя — эндогамно. В период разложения первобытнообщинных отношений у некоторых народов (малагасийцы, часть банту, арабы, узбеки, туареги и др.) род или чаще внутриродовые группы (патронимии) — стали эндогамными, что было вызвано стремлением сохранить имущество в среде близких родственников. Браки заключались между детьми двоюродных, троюродных и т. д.

Тетональмакани

ТЕТОНАЛЬМАКАНИ. Когда у ацтеков рождался ребёнок, ему или ей давали имя, взятое из тоналаматля (гадательной книги Солнца или судьбы), и таким образом устанавливали связь между ними и миром божественного. Это имя, становившееся частью личности человека, являлось его либо её тоналли, или тональ, их предначертанием либо судьбой.

Тоналли могло заболеть от эспанто или сусто, или на языке науатль тетональкауалистли (потеря тоналли). Такое случалось, когда кто-то оскорблял богов-покровителей или духов предметов и мест. Кроме того, такое могло произойти и тогда, когда по телу человека наносили сильный удар либо когда на кого-то оказывали сильное психологическое воздействие, обрушиваясь с яростными упрёками или угрожая страшными карами...

Конвиксия (ЛГ.Э, 2013)

КОНВИКСИЯ (термин [Льва] Гумилёва) — небольшая группа людей с однохарактерным бытом и общим местом обитания, существующая в течение нескольких поколений; наряду с консорцией — низший таксон этнической иерархии. Примеры конвиксий — сельские общины, средневековые кварталы ремесленников, мелкие племена. Конвиксия отличаются невысокими степенями активности и резистентности.

В. А. Мичурин

Цитируется по изд.: Лев Гумилев. Энциклопедия. / Гл. ред. Е.Б. Садыков,  сост. Т.К. Шанбай, — М., 2013, с. 330.

Варны

Постепенно стало определяться деление всех прежде равноправных свободных на группы, неравные по своему общественному положению, правам и обязанностям. Эти общественные группы назывались варнами *. Родоплеменная аристократия, захватившая монополию на прежде выборные общественные должности, составила две привилегированные варны — брахманов, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатриев, в которую вошла военная знать. Этим двум варнам противостояла основная масса свободных общинников, составлявшая третью варну— вайшьев.

Креолы (СИЭ, 1965)

КРЕОЛЫ - (исп., ед. ч. criollo, от criar - создавать) - потомки европейских колонизаторов, родившиеся в испанских, португальских и французских колониях Америки; главным образом потомки испанских и португальских завоевателей в Латинской Америке. На островах Вест-Индии и в Бразилии - потомки негров-рабов. Русские поселенцы на Аляске (18 - 2-я половина 19 веков) называли креолами потомков от браков русских с индейцами, эскимосами и алеутами.

Время историческое (ЛГ.Э, 2013)

ВРЕМЯ ИСТОРИЧЕСКОЕ (термин Гумилёва) — энтропийный исторический процесс стремления этнических систем к состоянию этнического гомеостаза за счет растраты энергии (пассионарности), нарушаемый негэнтропийными пассионарными толчками, вызывающими к активной исторической жизни новые этносы. Время историческое обнаруживает себя через насыщенность деяниями и событиями, являющимися проявлением пассионарности этнических коллективов и отдельных людей.

Промискуитет (ДПС, 2003)

ПРОМИСКУИТЕТ (от лат. promiscuus — смешанный, общий) – по Л. Моргану – термин, обозначающий предполагаемую стадию неупорядоченных сексуальных отношений в первобытном обществе, предшествовавших установлению каких-либо норм брака и форм семьи. У Л. Моргана представление о промискуитете было заимствовано марксизмом (Ф. Энгельсом). Однако современные исследователи отрицают гипотезу о промискуитете.  Ни у одного народа, ни в древности, ни в современных обществах, промискуитет  как стадия становления брачно-семейных отношений непосредственно не наблюдался.

Пассионарность в поведении

ПАССИОНАРНОСТЬ КАК ХАРАКТЕРИСТИКА ПОВЕДЕНИЯ И ПСИХИКИ (термин Гумилёва) — активность, проявляющаяся в стремлении индивидуума к цели (часто — иллюзорной) и в способности к сверхнапряжениям и жертвенности ради достижения этой цели. Жертвенность понимается здесь широко — как отказ от удовлетворения ближайших потребностей, иногда жизненно важных, ради доминирующей социальной или идеальной потребности, осознаваемой как цель. При высоких степенях пассионарности эта цель представляется индивидууму достойной того, чтобы отдать за нее жизнь.

Свадьба [в Исландии]

Свадьба в большинстве случаев происходила в доме жениха, и лишь изредка в доме невесты с возможным для хозяев размахом; она называлась brúðlaup — термин, который заставляет задуматься, так как вторая его часть (laup или hlaup) отсылает к понятию «бега»: возможно, речь идет о лексикологическом отзвуке очень древнего обычая похищения невесты, о котором, однако, в дошедших до нас текстах свидетельств нет. Обряд заключения брака, о деталях которого мы не имеем ни малейшего представления, видимо, совершался священником, либо просто главой семьи, — мы уже имели возможность показать его главную роль во всех религиозных обрядах. Обряд бракосочетания, как, впрочем, любое действие юридического характера, требовал наличия свидетелей. Важную роль в нем, как, впрочем, и во многих других случаях, играло свадебное застолье, или brúðveizla, продолжавшееся в течение нескольких дней...

Община и семья в Ассирии

В пределах территории той или иной городской общины в Ассирии имелся целый ряд сельских общин, являвшихся собственниками всего земельного фонда. Этот фонд состоял, во-первых, из обрабатываемой земли, поделённой на участки, находившиеся в пользовании отдельных семей. Эти участки, по крайней мере теоретически, подлежали периодическим переделам. Во-вторых, имелись запасные земли, на пользование долей которых также имели право все члены общины. Земля в то время уже продавалась и покупалась.

Страницы