Идеология

КОММУНИЗМ (от лат. communis — общий) — 1) направление социально-философской мысли, некая гипотетическая модель, в которой нашли отражение вековечные мечты людей о совершенном и справедливом общественно-политическом устройстве; 2) социально-политическое движение, призванное реализовать эту модель на практике. Коммунизм имеет общие корни с социализмом. По мнению большинства специалистов, коммунистические идеи в зародыше содержались уже в «Государстве» Платона, где обосновывалось государственное устройство, в котором управление осуществлялось бы философами, лишенными собственного имущества.

АТЕИЗМ (франц. athйisme от греч. ἀ θεος – без бога, безбожие) – отрицание Бога (богов). Поскольку с отрицанием обязательным образом не связано никакое утверждение, понятие «атеизм» содержательно может быть определено только конкретно-исторически. В разных контекстах атеизм может обозначать разнородные феномены: религиозное свободомыслие (вольнодумство); сомнение, что Бог может быть познан (религиозный агностицизм), категорическое отрицание бытия Бога (радикальный атеизм). Как всякое отрицание, атеизм зависит от предмета отрицания, т.е.

ЭПИГОН, -ф, м. (сер. XIX в.). Последователь какого-либо направления в искусстве или науке, механически повторяющий чужие идеи. Явный эпигон. «В заключении В. Набоков незаметно переходит на пародирование бунинского стиля, выказывая как и положено эпигону, незаурядные способности к имитации» (А. Твардовский. «О Бунине»).

Эпигонский, -ая, -ое.

Эпигонство, -а, ср.

- Франц. epigone, нем. Epigone < греч. epigonos – рожденный после, потомок, от epi- - на-, над- и gonos – отпрыск, дитя.

РЕФОРМИЗМ – политическое течение в рабочем движении, основанное на убеждении, что преобразование существующего общества в общество социальной справедливости возможно и должно осуществляться путем реформ, постепенных преобразований. Возникнув во 2-й пол. 19 в., реформизм противостоял марксистской теории классовой борьбы, социалистической революции, диктатуре пролетариата. Теоретиками реформизма были Ф. Лассаль, Э. Бернштейн, Г. Фольмар и др. Его распространение в рабочем движении связано с развитием демократических институтов, расширением избирательных прав, успехами рабочего движения.

Анархо-синдикализм, течение в рабочем движении, находившееся под идеологическим и политическим влиянием анархизма. Его цель – социальный переворот, организованный синдикатами (профсоюзами), который должен уничтожить «на следующий же день» государство и политическую власть, создать общество, руководимое федерацией синдикатов, ведающей производством и распределением продуктов. Анархо-синдикализм отрицает необходимость политической борьбы и самостоятельность политических рабочих партий, отвергает борьбу за диктатуру пролетариата.

ПРАВЯЩИЙ ОТБОР (ВЕДУЩИЙ СЛОЙ) - понятие политической философии евразийцев (Евразийство), отображающее социальный слой, органически вырастающий в обществе в результате естественного процесса формирования властных отношений, являющийся носителем властных функций и начал в силу своей способности быть органом, концентрирующим народный дух и выражающим высшие идеалы и ценности данного общества в целом или его части. Понятие правящий отбор включает в свое содержание и упорядоченную совокупность норм, правил и приемов, определяющих пути, формы и методы образования представительных и иных органов государства. При разработке понятия правящий отбор евразийцы опирались на учение Платона, духовный опыт русских подвижников Иосифа Волоцкого и Нила Сорского, идеи Сперанского, В. Парето, органическую теорию общества и государства, социальную теорию марксизма. Согласно учению евразийцев. Правящий отбор или ведущий слой имеется в любом обществе и является необходимым условием государственной жизни. Он может существовать в двух основных формах; социально-классовой и «служивой»...

НЕОМАРКСИЗМ, или «западный марксизм», - одно из основных направлений западной философии 20 в., возвращающее марксизму его философское содержание. Приставка «нео-» объясняется отмежеванием от ортодоксального марксизма, господствовавшего во второй половине 19 - начале 20 века. В частности, лидеры II Интернационала (1889-1914) трактовали марксизм либо в позитивистском, либо в неокантианском ключе. В результате учение К. Маркса представлялось в форме «железных» законов истории (К. Каутский, Р.

ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО - политико-правовая концепция, генетически восходящая к западноевропейским доктринам естественного права и договорного происхождения государства, содержащая положения о связанности власти правом, правовой ответственности государства; развивалась в рамках русской философии права. Естественно-правовые идеи в России начинают впервые использоваться в последней трети XVIII веке в среде либерального дворянства (А. Р. Воронцов, Е. Р. Дашкова, Голицын, П. И и Н. И. Панины) и просветителей (Козельский, Н. Г. Курганов, Новиков, А. Я. Поленов, Третьяков, Д. И.

ПРАВА ЧЕЛОВЕКА - этическая и юридическая категория, означающая признание со стороны общества и государства самоценности личности, ее интересов и притязаний. Права человека предполагают формальный и фактический социальный статус личности. Концепция прав человека складывается в эпоху буржуазных революций в Западной Европе, что нашло свое отражение в исторических документах и сочинениях классиков либерализма (Дж. Локк, Ш. Л. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, И. Кант, Б. Контан). Русская средневековая правовая культура, сформировавшаяся в основном вокруг идеи создания сильного имперского централизованного государства, включала тем не менее отдельные элементы уважения к личности и ее нравам. В источниках Киевской Руси говорится о необходимости при осуществлении власти руководствоваться требованиями христианского человеколюбия, помогать нуждающимся, защищать слабых и бедных («Слово о законе и благодати» митрополита Илариона)...

ПОЧВЕННИЧЕСТВО - литературно-общественное и философское направление 60-х годов XIX века, представителей которого объединяли определенные идейно-философские концепции, взгляды на социальное устройство общества, науку, искусство, политику. Генетически почвенничество восходило к направлению «молодой редакции» журнала «Москвитянин» (1850-1856), основные его принципы были сформулированы на страницах журнала «Время» (1861-1863) и «Эпоха» (1864-1865). Во взглядах главных представителей почвенничества (Григорьев, братья М. М. и Ф. М.