Религия

ТЕСКАТЛИПОКА. Этот бог [ацтеков] был тесно связан с божествами двойственности; к тому же он имел множество их черт. У него было почти столько же имен, как у Ометеотля, некоторые из них были идентичными, например Мойокояни, «тот, кто изобрел себя сам», Тлок науак, «тот, кто содержит все в себе», Тескатланештиа, «зеркало, которое делает вещи существующими». Другие имена соответствовали видам, или аватарам,Тескатлипоки:Тепейоллотль, «сердцегоры», изображавшийся в виде ягуара; Ицтли, «жертвенный нож»; Теккистекатль/Текукистекатль, «тот в раковине, бог Луны», или Ишкимилли, «тот, чьи глаза завязаны», бог карательного правосудия. Согласно комментариям «Кодекса Малъябеки», Тескатлипока был «главным из их самых важных богов». Саагун квалифицирует его как «otro Jupiter» («другой Юпитер»)...

БОГИ-ТВОРЦЫ [у ацтеков]. Основа первотворца была мужской: Ометеотль / Ометекутли, «бог богов»/«владыка богов», и одновремено женской: Омесиуатль, «владычица богов», также называемые Тонатекутли и Тонакасиуатль, «владыка нашей пищи, владычица нашей пищи». Мужская половина сливалась с богами огня, маиса и солнечными божествами. Половина женская сливалась с богинями-матерями и богинями плодородия: Чикомекоатль, «Седьмой змеей», богиней плодородия, и Шочикецаль, «драгоценным цветком-пером», богиней цветов и любви.

ПОНЯТИЕ ТЕОТЛЯ. Термин «Теотль», в основном переводимый [с языка ацтеков] как «божественность», является сложным, многогранным понятием, едва ли согласующимся с современными предвзятыми мнениями, касающимися древней политеистической религии. В отличие от греческих или римских богов, часто принимавших человеческий облик, чтобы более-менее инкогнито проникнуть в людское общество, ацтекские боги представлялись скорее «духами», «силами», «невидимыми силами», появлявшимися под видом животных и реже людей.

УНИИ ЦЕРКОВНЫЕ, объединения православной и католической церквей на условиях признания православной церковью главенства римского папы, но при сохранении ею своих обрядов и богослужения на родном языке. В 13 в. уний церковных добивались не только римские папы, стремившиеся т. о. подчинить своей власти православную церковь, но и византийские императоры: они рассчитывали на помощь папства в борьбе против многочисленных врагов Византии, прежде всего против сельджуков.

ЭКСТАЗ (EXTASE). Состояние, позволяющее выйти за пределы себя и всего окружающего, дабы раствориться в чем-то другом (в частности, в Боге); своего рода прыжок в трансцендентность или абсолют. Тем самым противостоит энстазу.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 703.

РАДЕНИЯ, религиозный обряд, во время которого верующие приводят себя в исступленное состояние путем особых песнопений, пляски, кружения и т. п. В античном мире радения применялось жрецами малоазиатской богини Кибелы. Радение применялось также в раннехристианских общинах для мистического общения с божеством, особенно со «святым духом». С установлением церковной организации радения постепенно вышло из употребления и удержалось только в некоторых сектантских общинах: у хлыстов, прыгунов и др.

ЧУДО (MIRACLE). «Надо располагать поистине жалкими аргументами, чтобы быть вынужденным пойти по воде аки посуху!» — заметил мне как-то Марсель Конш. В этих словах примерно заключено все, что я думаю о чудесах. Чудесами называют события, представляющиеся необъяснимыми, и для их объяснения прибегают к вмешательству сверхъестественного, которое тем более необъяснимо. Но что же способно доказать двойное непонимание?

ЦЕРКОВЬ (EGLISE). Община верующих, исповедующих одну религию, достигшая достаточно значительных размеров; секта, ставшая слишком многочисленной, чтобы довольствоваться подобным званием. Употребляемый без уточнения, термин почти всегда обозначает одну из христианских церквей, в частности католическую Церковь. Объясняется это тем, что именно христианские церкви сумели создать более прочные, чем другие, учреждения. Что, разумеется, не означает, что они лучше или хуже других. «Иисус возвестил Царствие Божие, — писал Альфред Луази (242), — и явилась Церковь».

ХРИСТИАНСТВО (CHRISTIANISME). Одна из трех библейских религий; вера Авраама, нашедшего своего Мессию. Христианство — это иудаизм, получивший удовлетворение, и именно в силу этого он перестает нас удовлетворять. Христианство также — религия любви, что и делает его одновременно и таким притягательным, и таким подозрительным. Бог есть любовь или любовь есть Бог? Трансцендентность или сублимация? «Люди так любят истину, — писал бл. Августин, — что им хотелось бы, чтобы то, что они любят, оказалось истинным». А что мы любим больше любви? Поэтому объяснить успех христианства совсем не трудно.

ХРИСТИАНСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ (THEOLOGALES, VERTUS -). Три главные добродетели христианской традиции, связанные не столько с нравственностью, сколько с религией, — вера, надежда, любовь (милосердие). Их называют также теологическими добродетелями, поскольку их объектом является Бог. Апостол Павел утверждал, что из этих трех добродетелей «любовь [...] больше». Он же говорит: «Любовь никогда не перестает» (I Кор 13). Эту же мысль повторят впоследствии бл. Августин и св. Фома Аквинский: вера и надежда преходящи, и мы нуждаемся в них лишь постольку, поскольку отделены от Царствия Небесного.