ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон...
Далее см. полное определение понятия "философия".
ПРАГМАТИЗМ (от греч. pragma - дело, действие) - 1) субъективно-идеалистическое течение буржуазной философии, возникшее в 70-х годах 19 века в США. Отрицает объективность истины, признает истинным не то, что соответствует объективной действительности, а то, что дает реальную выгоду, практические результаты. Таким образом, абсолютизируется успех практической деятельности, который превращается в единственный критерий истины.
ПЕССИМИЗМ (от лат. pessimus - наихудший) - восприятие жизни, хода событий, проникнутое настроением упадочничества, безнадежности, отсутствием веры в будущее. Пессимизм как мировоззрение характерен для отживающих реакционных классов, предчувствующих обреченность и гибель существующего строя. Противоположность пессимизму - оптимизм.
Краткий политический словарь. М., 1988, с. 320.
ОПТИМИЗМ (от лат. optimus - наилучший) - жизнерадостное восприятие жизни, проникнутое верой в разумное и справедливое будущее. Оптимизм как мировоззрение присущ революционным классам, идущим на смену отжившим эксплуататорским классам. Оптимизм пролетарских революционеров научно обоснован марксистско-ленинской теорией общественного развития. Противоположность оптимизм - пессимизм.
Краткий политический словарь. М., 1988, с. 297.
ОБЪЕКТИВИЗМ (от лат. objectum - предмет) - подход к явлениям общественной жизни, ограничивающийся пассивной регистрацией событий, констатированием их необходимости и ведущий к оправданию существующего. Сторонники объективизма ориентируют в познании общественных явлений на социально-политическую «нейтральность», внеклассовую позицию, утверждая, что научность несовместима с партийностью. Марксизм-ленинизм, отвергая объективизм, показывает связь познания с интересами классов и социальных групп. В. И.
МОНИЗМ (от греч. monos - один) - философское воззрение, согласно которому мир имеет единое начало. Материалисты видят его в материи, идеалисты - в идее или духе. Монизм противостоит дуализму, признающему материю и дух равноправными основами мира, и плюрализму, утверждающему множественность начал бытия. Марксистская философия последовательно монистична. Она рассматривает мир с позиций диалектического материализма.
Краткий политический словарь. М., 1988, с. 252.
МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materials - вещественный) - одно из главных философских направлений, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, независимо от сознания людей, что материя первична, а сознание - свойство материи. Материализм рассматривает сознание, психику как продукт длительного эволюционного развития человека и его мозга - сложнейшей и высокоорганизованной материальной системы, а общественное сознание, духовную сферу - как функцию и отражение общественного бытия, основу которого составляет совместная материальная деятельность людей (см.
КОНСТИТУТИВНЫЕ И РЕГУЛЯТИВНЫЕ ОСНОВОПОЛОЖЕНИЯ (лат. constitutivus — определяющий, и regulare — направлять) — термины кантовской философии. Кант называет таковыми положения, которые, будучи субъективными принципами познания, в то же время определяют формы предметности, подчиняя вещи своим предписаниям. Любое конститутивное основоположение является в силу этого онтологическим принципом, отражающим законосообразные формы сущего. Действенность конститутивных основоположений простирается не далее предметов возможного опыта.
КРИТИЧЕСКИЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ — направление американской философии права второй половины XX в., которое рассматривает в качестве основного источника свойственной праву логики и структуры властные отношения, существующие в обществе. Согласно Критическим юридическим исследованиям, право не может быть нейтральным и всегда тесно переплетено с политикой. Свою официальную историю Критические юридические исследования ведут с 1977 г. (конференция в университете Висконсин-Мэдисон), однако первые шаги были сделаны уже в 60-е гг.
ГЕРМЕНЕВТИКА ФАКТИЧНОСТИ - концепция немецкого философа М. Хайдеггера, в которой он пытается связать язык фактичности и язык метафизики. Как возможен между ними разговор? Возможна ли философия как перевод с языка фактичности? Ясно, что фактичность противостоит сознанию, самосознанию, духу, трансцендентальному Я. Поэтому путь от фактичности противостоит устремлениям кантианства и неокантианства, сопряжен с феноменологией («Назад к вещам!» — Э. Гуссерль), но без трансцендентального бытия познающего субъекта (И.
ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ - направление в эпистемологии, исследующее формирование когнитивных структур у человека в онтогенезе. Г.э. исходит из принципиальной установки сочетания эмпирических данных психологии развития и логического подхода, с помощью которого формализуются этапы или периоды когнитивного развития. Основоположником Г.э. является швейцарский психолог и философ Ж. Пиаже. Пиаже солидарен с Кантом по поводу активной конструирующей роли субъекта, но отрицает статичность когнитивных структур.