БЕЗРАЗЛИЧИЕ (INDIFFERENCE). Не отсутствие различий (идентичность), но отказ или неспособность придать этим различиям эмоциональную значимость; отсутствие не различий, а предпочтений, иерархии или даже нормативности. Для безразличного человека не все одинаково (не все идентично), но все одинаково неважно. Как говорится, ему все все равно, что означает: различия, даже существенные, не имеют для него никакой ценности. Это атараксия (adiaphoria, т. е.
БЕЗНАДЕЖНОСТЬ (DESESPOIR). Нулевая степень надежды и противоположность веры. В расхожем значении слова безнадежностью называют пик печали или разочарования; такое состояние, при котором несчастье представляется неизбежным, а какое бы то ни было счастье невозможным. Так, читая в газете об очередном самоубийстве, мы обычно узнаем, что человек покончил с собой от безнадежности.
БЕЗВОЛИЕ (ABOULIE). Бессилие воли. Слово употребляется либо для обозначения патологии (абулия — неспособность действовать по собственной обдуманной воле), либо в качестве эвфемизма, позволяющего избежать употребления других слов: бесхарактерность, трусость, лень. Таким образом, безволие — либо синдром, либо недостаток характера.
Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 58.
БАСНЯ (FABLE). Выдуманная история, которую никто не собирается выдавать за подлинную; история, подлинность которой невозможно допустить; миф, побуждающий не верить, а размышлять или смеяться.
Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 58.
БАРОККО (BAROQUE). Искусство максимализма или стремления к максимализму; эстетика излишества и изумления. Искусство барокко стремится к стопроцентному раскрытию своей природы, заключающейся в украшательстве, и само опьяняется собственным богатством. Всякое искусство чрезмерно (смысл — всегда излишество), и тот факт, что оно существует, сам по себе изумляет, следовательно, искусство вообще — это барокко нашего мира. Также барокко являет собой свод правил для любого вида искусства, и единственным исключением из этого правила служит классицизм.
АКМЕИЗМ [греч. … — высшая степень] — течение в русской поэзии 10-х гг. XX в., противопоставившее мистическим устремлениям символистов обращение к человеку и реальному миру; акмеисты стремились вернуть слову его первоначальное значение; А. отличался модернистскими мотивами, склонностью к камерности и эстетству.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 10.
АКТИВИЗМ [лат. activus — активный] — философская концепция, считающая активность, деятельность, в частности духовную активность, сущностью реальности; представление о том, что сущность человека заключается не в созерцании, а в деятельном преобразовании внешнего мира; моральное требование всегда переходить от теоретических заключений к практическим действиям. Понятие чистого акта (actus purus), восходящее еще к аристотелевской концепции божества, широко использовалось схоластической мыслью, а затем Г. В. Лейбницем, И. Г. Фихте и другими. А.
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА — школа античной философии (по названию г. Александрии в Египте), охватывает философские направления позднего эллинизма (I в. до н. э. — VI в. н. э.). В А. ш. входит иудейско-александрийская философия с Филоном Александрийским во главе, неопифагореизм, стоический и вообще эклектический платонизм I—II вв. н. э. и неоплатонизм, имевший свои школы в Риме, в Сирии, в Пергаме, в Афинах.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 13.
АНАБАПТИСТЫ, «перекрещенцы» [греч. … — перекрещиваю, букв. — вновь погружаю], — последователи возникшего в Германии и Швейцарии в эпоху Реформации XVI в. плебейского движения, принявшего форму религиозной ереси. А. требовали, чтобы акт крещения совершали не над детьми, а над взрослыми, способными осознать вытекающие из этого акта обязательства этического поведения.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 15.
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — 1) в узком смысле — доминирующее направление в англо-американской философии XX в., прежде всего в послевоенный период; 2) в широком плане — Аналитическая философия — это определенный стиль философского мышления, подразумевающий строгость и точность используемой терминологии наряду с осторожным отношением к широким философским обобщениям и спекулятивным рассуждениям.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 16-17.
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ — комплекс идей и учений, продуцированных древнегреческими и древнеримскими мыслителями в период с VII в. до н. э. по VI в. н. э. и характеризующихся определенным проблемно-содержательным и стилевым единством. Является продуктом нетрадиционного типа культуры, основанного на динамичном социальном развитии и формировании критического мышления. А. ф. является первым в истории Европы феноменом метакультуры и не только первым историческим типом философствования, но и первой формой концептуального мышления вообще.
АНТРОПОЛОГИЯ [от греч. … — человек и … — учение] — 1) наука о происхождении и эволюции человека, его морфологических, физиологических, половых и возрастных особенностях и об образовании человеческих рас; включает антропогенез, морфологию человека, расоведение; 2) философское учение о существовании человека и его отношениях с миром; 3) западное название этнографии.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 22.
АПОЛЛОНОВСКОЕ и ДИОНИСИЙСКОЕ — философско-эстетические понятия, использованные Шеллингом для описания формы и порядка как олицетворения сущности бога Аполлона в отличие от разрушающих все формы творческих порывов бога Диониса. Понятия А. и Д. использовали многие мыслители, в том числе Гегель и Ницше. В своей ранней работе «Рождение трагедии из духа музыки» (1872) Ницше на материалах аттических трагедий и музыкальной драмы Р. Вагнера как отдельно взятых моментов А. (рационального, светлого) и Д.
АРИАНСТВО— направление в христианстве IV-VI вв., связанное с именем и учением александрийского пресвитера Ария (греч. Apeiog, лат. Arius, ум. 336), который расходился с основными догмами христианства, доказывая, что Бог Сын по существу своему отличен от Бога Отца и создан им во времени. Этим в учении о Троице создавалась определенная иерархия: вечным оказывался только Бог Отец, сын (Логос) — его творением, который, в свою очередь, порождает Святого Духа. Впервые Арий выступил со своей проповедью приблизительно в 318 г. в Александрии.
АРХЕТИП [греч. …— начало и … — образ; первообраз, проформа] — понятие, восходящее к традиции платонизма и играющее главную роль в аналитической психологии, разработанной Юнгом. Под слоем «личностного бессознательного», составлявшего основной предмет изучения в классическом психоанализе Фрейда, Юнг обнаруживает «коллективное бессознательное», трактуемое как общечеловеческое основание душевной жизни индивидов, наследуемое, а не формирующееся на базе индивидуального опыта.
АВТАРКИЯ [греч. … — самоудовлетворенность, независимость] — 1) в античной этике — термин, обозначающий внутреннюю самоуспокоенность, удовлетворение наличным состоянием, достаточным и независимым; 2) национальная экономическая политика, которая стремится к достижению самостоятельности и устранению потребностей в импорте.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 6.
«АВЕСТА» [др.-перс.] — священные книги зороастризма, составлявшиеся в течение нескольких веков; ранние части созданы в 1-й пол. I тыс. до н. э. и приписываются пророку Зороастру; этот древнеиранский религиозный памятник содержит религиозные и юридические предписания, гимны, мифы, молитвы.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 5.
АВЕРРОИЗМ — направление в средневековой философии, основателем которого был арабский мыслитель Ибн Рошд (латинизиров. Averroes) (1126-1198). А. подверг дальнейшей разработке материалистические тенденции аристотелизма Ибн Рошда: идею вечности (следовательно, несотворенности) мира, смертности души, теорию двойственной истины, отделяя и даже противопоставляя знание вере, философию — теологии.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 5.
АБСУРД [лат. absurdus — нелепый] — термин интеллектуальной традиции, обозначающий нелепость, бессмысленность феномена или явления, а также внутренне противоречивая мысль.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 5.
