ЛИЧНОСТЬ — человек как представитель общества, свободно и ответственно определяющий свою позицию среди людей. Формируется во взаимодействии с окружающим миром, системой общественных и человеческих отношений, культурой. Человек не рождается личностью, а становится ею в процессе социализации. Понятие личность — одно из центральных в отечественной психологии, а в связи с гуманизацией учебно-воспитательного процесса становится активно используемой категорией и в педагогике.
ЛИЦЕЙ — тип учебного заведения, получивший название от древнегреческой философской школы близ Афин, основанной Аристотелем (ликей). В настоящее время — вид государственного среднего общеобразовательного учебного учреждения, обеспечивающего непрерывность среднего и высшего образования. Имея более узкую дифференциацию по сравнению с гимназией (технический, биолого-химический и т. п.), дает повышенную подготовку по отдельным предметам различных циклов, осуществляет раннюю профилизацию, обеспечивает максимально благоприятные условия для развития творческого потенциала.
ЛИДЕР (от англ. leader — ведущий) — член группы с наивысшим статусом, за которым признается право принимать решения в значимых для нее ситуациях. Лидер бывает формальным (официально назначенным, узаконенным юридически) и неформальным (реально признаваемым коллективом). В процессе формирования детского коллектива чрезвычайно важно добиваться такого положения, чтобы реальный лидер принял систему ценностей, предлагаемую воспитателем.
ЛИБИДО (от лат. libido — влечение, желание, страсть, стремление) — одно из основных концептуальных понятий психоанализа, означающее половое влечение или — в более общем плане — влечение к жизни, к ее проявлениям, близкое к платоновскому Эросу. К. Юнг расширил это представление, понимая под либидо психическую энергию, волевой порыв для преодоления препятствий и трудностей в жизни человека.
Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Педагогический словарь: Для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 2001, с. 72.
ЛЮБОВЬ — напряженная потребность в данном человеке, влечение к нему, страстное желание обладать им, заботиться о нем, быть ему нужным. Интимное глубокое чувство, включающее в себя два аспекта: психологический и физический (сексуальный). Потребность любить и быть любимым взаимодействует с потребностью в самоутверждении, с характером, темпераментом, самосознанием личности, играет большую роль в ее формировании, становлении. Обнаружено, что любовь между людьми положительно влияет на их самочувствие, способствует развитию интеллекта.
ХАНАФИТЫ — последователи одной из суннитских школ (мазхабов), сложившейся на рубеже VIII-IX веков. Ее основоположниками являются Абу Ханифа (именем которого названа школа и ее последователи), Абу Юсуф Якуб и Мухаммед ибн аль-Хасан аш-Шайбани. Ханафиты отличаются тем, что, признавая четыре основных источника фикха, широко используют еще и рациональные методы создания правовых и этических норм ислама, что открывает возможности принимать решения с учетом местных обычаев и особенностей конкретной ситуации.
ХАНАКА (от перс. «хане» — дом) — келья, обитель для странствующего мусульманина. В раннем исламе при мечетях строились ханаки, или завии (араб. — угол), где верующие и их дети не только могли получить временный приют, но и обучиться чтению Корана и письму. В более позднее время, когда в исламском мире распространилось влияние суфийских братств, стали возводиться комплексные сооружения — ханаки, обычно включающие в себя небольшую мечеть, жилые помещения для шейхов и мюридов и странноприимный дом.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 238.
ХАЛЯЛЬ (араб. — свободное) — все то, что разрешено и допустимо в исламе. Чаще всего этот термин относится к пище, приготовленной должным, дозволенным для мусульман образом. В понятие халяль не входят, прежде всего, алкоголь, а также блюда, приготовленные из свинины, и блюда, приготовленные из мяса животных, умерщвленных без соблюдения специального исламского ритуала.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 238.
«БАРХАТНАЯ КНИГА» (Родословная книга князей и дворян российских и выезжих) — родословная книга наиболее знатных боярских и дворянских фамилий (называется так из-за бархатного переплёта). Составлена в 1687 году в связи с отменой местничества (1682) и после прекращения составления разрядных книг. В «Бархатную книгу» включены: «Государев родословец» 1555—1556 годов, образованный преимущественно из родословных записей потомков Рюриковичей и Гедиминовичей (царский, княжеские, боярские роды), а также материалы за 2-ю половину XVI—XVII века из родословных росписей, поданных представителями этих фамилий в 1682—1687 годы. Как исторический источник «Бархатная книга» требует к себе критического отношения, т. к. в ней имеются фактические ошибки и фальсификации.
ХАЛИФ (араб. — преемник) — в раннем исламе глава мусульманской общины. Считалось, что халиф замещает пророка Мухаммеда. Первым халифом после смерти пророка был его ближайший соратник Абу Бекр. Затем халифами становились последовательно Омар, Осман и Али. Первые четыре главы исламской общины получили прозвание праведных халифов. Однако борьба за власть, развернувшаяся в 50-х годы VII века между Али и Муавией из династии Омейядов, привела к расколу в общине. Сторонники Али считали, что власть должна передаваться по наследству только Алидам — потомкам Али, которые являются законными правителями — имамами. Они образовали религиозно-политическую группировку, которая осталась в меньшинстве, но позже оформилась как одно из двух крупнейших течений ислама — шиизм...
ХАДИС (араб.) — рассказы очевидцев и современников о поступках и словах пророка Мухаммеда. В настоящее время существуют шесть основных сборников хадис, которые считаются одним из источников исламского вероучения и права у суннитов. Шииты не все хадисы считают достоверными, и в большей степени придерживаются хабаров (или ахбаров) — рассказов о пророке Мухаммеде, переданных со слов шиитских имамов.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 236.
ХАДЖР АЛЬ-АСВАД (араб.) — «черный камень», главный объект поклонения всех мусульман. Согласно исламским преданиям, Хаджр аль-Асвад — символ могущества Аллаха, представляющий собой большой белый яхонт, который был дарован самим Аллахом первому человеку Адаму. Адам построил над ним сооружение — Каабу. Но в результате всемирного потопа Кааба была сначала разрушена, а потом восстановлена пророком Ибрахимом (Авраамом) и его сыном Исмаилом. Со временем белый яхонт от многочисленных людских прегрешений почернел.
ХАДЖ — паломничество в Мекку, одна из пяти основных обязанностей (столпов) любого мусульманина. Согласно предписанию, каждый правоверный хотя бы раз в жизни должен совершить хадж. Некоторые обряды хаджа восходят еще к доисламским языческим ритуалам аравийских племен. Однако окончательно полный ритуал хаджа был определен самим пророком Мухаммедом во время его прощального посещения Мекки в 632 году. Xадж совершается строго в месяц зуль-хиджжа по исламскому лунному календарю и состоит из серии обрядов (манасик аль-Хадж).
ХАБИБ (араб. — господин), амир, сейид — почетное приложение к имени мусульманина, указывающее на его прямую принадлежность к роду пророка Мухаммеда по линии внука пророка — Хусейна. Потомки по линии другого внука — Хасана в исламе почетно именуются тарифами. Все они составляют привилегированную группу в социальной иерархии мусульман и пользуются большим авторитетом среди верующих.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 234.
ХАБАР (араб. — рассказ, притча, предание) — в исламскую традицию хабар вошел как предание о речах и поступках пророка Мухаммеда и в этом значении является синонимом хадиса. В раннем исламе эти два термина употреблялись как совершенно равнозначные. Так, например, в сборнике хадисов аль-Бухари одни предания обозначены как хабары, другие — как хадисы. Однако позже шииты объявили недостоверными хадисы, переданные сподвижниками пророка. В противоположность им шииты предложили хабары, переданные со слов шиитских имамов.
ФУРКАН (араб. — различие) — термин, который имеет три значения: 1) умение отличать истинное от ложного, верующего от гяура; 2) одно из обозначений Корана; 3) спасение. Так, например, мусульмане празднуют День спасения (йаум аль-фуркан), который ознаменован победой пророка Мухаммеда в битве с мекканцами при Бадре в 624 году.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 233.
ФИТРА (араб, «футира» — врожденное свойство) — врожденные качества характера и природные склонности. Фитра основана на представлении мусульман о том, что каждый ребенок рождается с верой в Бога. Тема врожденных качеств человека получила свое развитие в религиозных учениях ашаритских богословов. Основоположником этих учений считается Газали.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 232-233.
ФЕТВА (араб.) — заключение по правовому или этическому вопросу, имеющему отношение к нормам фикха или шариата, которое дает муфтий или факих в ответ на обращение к нему юридических или физических лиц по спорной проблеме. Существуют многочисленные сборники фетв, составленные в разное время, которые отражают накопленный опыт применения норм фикха в жизни мусульман. Многие сборники фетвы использовались исламскими странами в качестве государственного законодательства. Выполнение предписаний, содержащихся в фетве, обеспечивается преимущественно авторитетом факиха или муфтия и опирается на религиозное сознание мусульманина. В отличие от решений кади, принимающего во внимание только внешнее поведение человека, фетва учитывает мотивы тех или иных поступков и обращена к совести верующего.
ФАТИХА (от араб, «фатаха» — открывать) — название первой суры Корана, которая содержит важнейшие положения исламского вероучения. Именно поэтому фатиху, открывающую Коран, читают во время важнейших исламских обрядов и ритуалов, при заключении брака, на похоронах. Текст фатихи составляет основу мусульманской молитвы (салят) и, как правило, используется в оформлении зданий мечетей и медресе.
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 231.
ФАРД (араб. — обязанность) — те ритуалы, прописанные в Коране и Сунне, которые каждый мусульманин обязательно должен выполнять. Существует два вида фарда: 1) аль-кифая, т.е. коллективный фард, когда обязательство ложится на всю мусульманскую общину (например, похоронная молитва); 2) аль-айн, т.е. индивидуальный фард, когда верующий несет ответственность только за себя (например, ежедневная молитва — намаз, паломничество в Мекку — хадж, помощь нуждающимся — закят и др.)
Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 229-230.